阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0239b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 46 · 大正藏 0239b
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我的选文者。若說戒禁取。
當知總說他界他地緣者。如有漏緣無漏緣。
諸有諍緣無諍緣。世間緣出世間緣。
有愛味緣無愛味緣。耽嗜依緣出離依緣。
墮界緣不墮界緣。順結緣不順結緣。
順取緣不順取緣。順纏緣不順纏緣。
當知亦爾。復次見所斷結。
有有為緣。有無為緣。
若說有身見及戒禁取。當知總說有為緣結。
若說疑。當知總說無為緣結。
有為緣結說二所以如前應知。如有為緣無為緣諸常緣無常緣恒緣非恒緣有變易緣無變易緣當知亦爾。
復次見所斷結有是見性有非見性。若說有身見及戒禁取。
當知總說是見性結。若說疑當知總說非見性結。
是見性結說二所以如前應知。如見性非見性諸視性非視性推求性非推求性樂尋覓性非樂尋覓性樂迴轉性不樂迴轉性堅執性不堅執性數取境性不數取境性當知亦爾。
復次見所斷結有是不善有是無記。若說戒禁取疑。
當知總說諸不善結。若說有身見當知總說諸無記結。
諸不善結說二所以如前應知。如不善無記有異熟無異熟。
感二果感一果。無慚無愧相應。
無慚無愧不相應。當知亦爾。
復次見所斷結有歡行相轉。有慼行相轉。
若說有身見及戒禁取當知總說歡行相轉者。若說疑當知總說慼行相轉者。
歡行相轉說二所以如前應知。復次如是三結障三淨蘊。
是故偏說謂有身見障淨戒蘊。有說。
障淨定蘊戒禁取障淨定蘊。有說。
障淨戒蘊疑障淨慧蘊。如障三淨蘊諸障
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0239b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。