阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0237a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 46 · 大正藏 0237a
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我的选文堪問難。若問難時轉增無義。
如獼猴子不耐打觸。若打觸時便失糞穢。
佛經不爾。堪任問難。
若問難時生淨戒色善根妙觸。如婆羅痆斯所出疊衣堪耐打觸。
若打觸時發鮮淨色及勝妙觸。復次欲顯契經發則妙故。
謂有三事覆則妙。發則不妙。
一愚人二女人三外道書論。復有三事發則妙。
覆則不妙。一智人二日月三佛法經論。
復次欲顯契經堪思擇故。非如外典不堪思擇。
若思擇時能使有情慧眼損減。如人觀日損減眼根。
佛法不爾。堪任思擇。
若思擇時慧眼增益。如人觀月增長眼根。
問何故於此先立章後作問耶。答如造舍法故。
如欲造舍先立基址後方結搆。如是尊者欲造法舍。
如基址法故先立章。如結搆法故後作門。
復次如種樹法故。如欲種樹先治其地然後種殖。
如是尊者欲種法樹。如治地法故先立章。
如種殖法故後作門。復次如結鬘法故。
如欲結鬘先經其縷然後結花。如是尊者欲結法鬘。
如經縷法故先立章。如結花法故後作門。
復次如彩畫法故。如欲彩畫必先作模後填眾彩。
如是尊者欲畫法像。如作摸法故先立章。
如填彩法故後作門。復次如刻鏤法故。
如欲刻鏤必先作朴後刻支體。如是尊者欲鏤法像。
如作朴法故先立章。如刻支體法故後作門。
復次如觀行法故如瑜伽師先立大種及所造色。後以極微剎那分析。
尊者亦爾。如立大種及所造色故先立章。
如以極微剎那
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0237a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。