阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0238a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0238a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 46 · 大正藏 0238a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文斷證預流果。池喻經說。
無量苦斷證預流果。何故此說三結永斷證預流果耶。
答應作是說。此是世尊為所化生有餘略說。
復次世尊觀察所化有情意樂隨眠為說法要。意樂者謂善根。
隨眠者謂煩惱。觀察如是意樂隨眠。
略說法要斷彼煩惱。所說稱量不少不多。
少說不能斷彼煩惱。多說於彼則為唐捐。
譬如良醫觀察病者病及病因。授以方藥。
所授稱量不少不多。少則不能除其病苦。
多則於彼亦為唐捐。復次所說法要有略有廣。
略者謂說三結永斷證預流果。廣者謂說八十八隨眠永斷。
及說無量苦斷證預流果。如略說廣說諸不分別說分別說總說別說無異說有異說不遍說遍說頓說漸說。
當知亦爾。復次為利根者說三結永斷證預流果。
為鈍根者說八十八隨眠永斷及說無量苦斷證預流果。如為利根鈍根者說。
諸為因力緣力內力外力自思惟力他說法力。開智者說智者說當知亦爾。
復次為誘怯弱所化有情。顯示易行。
如牽手故謂怯弱者怖多所行。為誘進之於多說少。
此中應說佛栗氏子於多聞少便奉行喻。謂有苾芻名佛栗氏子。
如來在世於佛法出家。是時已制過二百五十學處。
於半月夜說別解脫戒經時。聞說自愛諸善男子樂學戒者應如是學。
便生怯弱。誰能於此眾多學處具足奉行。
便詣佛所頂禮雙足白言世尊。我今不能守護如是眾多學處。
請退還家修本俗業。世尊哀慜軟言
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0238a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。