阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0198b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 38 · 大正藏 0198b
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我的选文唯不相應行蘊所攝。或復有執。
色等五蘊。出胎時名生。
相續時名住。衰變時名異。
命終時名滅。如經部師為遮彼執顯彼唯是眾同分相非有為相。
有為相者諸有為法一一剎那皆具四相。復次為令疑者得決定故。
如定蘊說。過去法得或過去或未來或現在。
未來現在法得亦爾。或有生疑。
如得與法有同世者有異世者。相與所相亦應如是。
為令彼疑得決定故。顯相與法無異世者。
所以者何。得與所得不同一果。
不定俱行非俱有因故。或異世。
相與所相是同一果決定俱行。為俱有因故必同世。
為遮前說種種異宗。及為除疑故作斯論。
色法生住老無常當言色耶非色耶。答應言非色。
此中色法謂十色處及法處少分。彼有為相但是非色唯法處攝。
此即所相能相異類非色法。生住老無常當言非色耶色耶。
答應言非色。此中非色法。
謂意處及法處少分。彼有為相如前說。
此即所相能相同類有見法。生住老無常當言有見耶無見耶答應言無見。
此中有見法謂色處彼有為相但是無見唯法處攝。此即所相能相異類。
無見法生住老無常。當言無見耶有見耶。
答應言無見此中無見法。謂十一處除色處。
彼有為相如前說。此即所相能相同類。
有對法生住老無常當言有對耶無對耶。答應言無對。
此中有對法謂十色處。彼有為相但是無對。
唯法處攝。此即所相能相異類無對法生住老無常當言無對耶
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0198b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。