漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 38 · 大正藏 0195b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0195b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 38 · 大正藏 0195b
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我的选文

處。有情亦爾。

無明所覆貪愛所結。不能捨離生死趣向涅槃。

此中應說二怨賊喻。昔有二賊。

一名伊利一名捨奢。恒共遊止。

若遇財主一縛手足一坌其目取財而去。其人被縛目無所見。

即於是處困苦至死。有情亦然。

無明貪愛所覆繫故沈淪生死。是故尊者妙音說曰。

諸有情類無明所盲貪愛所縛。久處生死增長惡法。

是故無明偏說為蓋。愛偏名結其義善立。

然無明蓋勢用偏重一勝前五故佛不說在五蓋中。五蓋勢力皆齊等故。

諸蓋彼覆耶乃至廣說。問何故復作此論。

答先依契經理趣但於五蓋外別立第六無明為蓋。今欲依對法理趣說一切煩惱無非是蓋。

以覆障義是蓋義故。一切煩惱皆能覆障聖道及聖道加行善根。

是故皆名為蓋。由此因緣復作斯論。

諸蓋彼覆耶。答應作四句。

此中蓋者依性相說。貪欲等五。

若過去若未來若現在無不皆是所立五中蓋性相故。皆名為蓋。

此中覆者依作用說。一切煩惱在現在時有覆作用故名為覆。

過去未來無覆作用故不名覆。由此二種互有寬狹故作四句。

有蓋非覆。謂過去未來五蓋。

此有蓋性相故名為蓋。而無覆作用故不名覆。

以過去者作用已息。未來者未有作用故。

問過去蓋覆過去相續。未來蓋覆未來相續。

現在蓋覆現在相續。何故今說過去未來是蓋非覆。

答若依諸法自性說者覆通三世。以諸法自性通三世故。

若依補特伽羅說者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0195b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。