漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 38 · 大正藏 0195c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0195c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 38 · 大正藏 0195c
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我的选文

覆唯現在。以補特伽羅唯現在故。

謂唯於現在蘊界處法立補特伽羅非於過未。彼墮法數非有情故。

今唯依彼補特伽羅建立覆義故唯現在。又先已說覆依作用立故不應為難。

有覆非蓋。謂除五蓋諸餘煩惱現在前。

此復云何。謂色無色界一切煩惱。

欲界見慢無明及五蓋所不攝諸纏現在前。是謂覆非蓋。

問何故唯說現在煩惱是覆非餘。答若說現在當知亦說過去未來性相同故。

然現在世有覆作用顯故偏說。復次現在煩惱於自相續覆障聖道及聖道加行善根。

過未不爾故說現在。復次現在煩惱於自相續發起諸業。

過未不爾故說現在。復次現在煩惱於自相續取果與果。

過未不爾故說現在。復次現在煩惱於自相續能為同類因遍行因異熟因取等流果異熟果。

過未不爾故說現在。復次現在煩惱於自相續能為染污現可呵責令沒淤泥墮非理處。

過未不爾故說現在。復次現在煩惱於自相續作熱惱事作損害事。

過未不爾故說現在。復次現在煩惱於自相續作自性愚及所緣愚。

過未不爾故說現在復次現在煩惱於自相續愚於三世及離世法。過未不爾故說現在。

復次現在煩惱障礙所依所緣行相令不解脫。過未不爾故說現在。

由如是等種種因緣。唯說現在煩惱名覆。

有蓋亦覆。謂五蓋隨一現在前。

謂貪欲蓋現在前時。覺位有三蓋現在前。

謂貪欲惛沈掉舉。睡位有四蓋現在前。

謂前三并睡眠。如貪欲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0195c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。