漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 38 · 大正藏 0197c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0197c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有隨眠不與隨眠相應而起。頗亦有纏而不與纏相應起耶。

答無。諸染污心皆與惛沈掉舉俱故問如有隨眠不與隨眠相應而起頗亦有纏不與隨眠相應起耶。

答無諸纏必與無明隨眠相應起故。云何不共掉舉纏。

答無不共掉舉纏。問何故作此論。

答為令疑者得決定故。謂無明與掉舉俱通三界五部六識。

不善無記遍與一切染污心俱。或有生疑如無明有不共掉舉亦爾。

欲令此疑得決定故。顯掉舉纏無不共者故作斯論。

謂掉舉纏必與無明隨眠俱故。亦與惛沈纏相應故不名不共。

問惛沈掉舉皆與一切染污心俱。何故此中但說掉舉非惛沈耶。

答是作論者意欲爾故。乃至廣說。

復次亦應說惛沈而不說者應知是有餘說。復次惛沈掉舉恒相應故。

此中說一則已說餘。復次以掉舉纏隨順放逸多諸過失堅固猛利。

惛沈不爾是故偏說。由此契經於順上分五結門中唯立掉舉。

品類足論唯說掉舉在十煩惱大地法中施設論中唯說掉舉在五法內。如說異生欲貪隨眠起時必起五法。

一欲貪隨眠。二欲貪隨眠增長生。

三無明隨眠。四無明隨眠增長生。

五掉舉。如是等處皆由掉舉多過失故偏說非餘此中亦爾。

復次以掉舉纏數行猛利繞亂四支五支靜慮是故偏說。惛沈愚鈍隨順等持似定而轉。

惛沈現前便速入定過失輕故此中不說。復次以掉舉纏敗壞善品令於定境不能專注。

惛沈不爾是故偏說。復

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0197c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。