阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0195a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 38 · 大正藏 0195a
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我的选文謂無明蓋。由此因緣故作此論。
為五蓋攝諸蓋。為諸蓋攝五蓋。
合諸蓋攝五蓋。非五蓋攝諸蓋不攝何等。
謂無明蓋諸蓋多故能攝五蓋五蓋少故不攝諸蓋。如大器能覆小器。
小器不能覆大器。無明隨眠雖亦是蓋。
重故不說在五蓋中。世尊別立為第六蓋。
謂前五蓋勢力皆等。無明偏重是故別說。
為證此義復引契經。如世尊說。
無明蓋所覆愛結所繫縛愚智俱感得如是有識身問無明是蓋亦是結。愛是結亦是蓋。
何故此中說無明唯是蓋。說愛唯是結耶。
答無明亦應說是結愛。亦應說是蓋。
而不說者應知此是有餘之說。復次欲現種種文種種說故。
若以種種文種種說者。義則易解易可受持餘便煩亂。
復次欲現二門乃至廣說。如無明說蓋。
愛亦應爾。如愛說結無明亦應爾。
為現二門乃至廣說。是故無明但說為蓋。
愛但名結。復次無明蓋義多結義少故但說為蓋。
愛結義多蓋義少故但說為結。復次無明蓋義重結義輕故但說為蓋。
愛結義重蓋義輕故但說為結。復次覆義是蓋義。
諸煩惱中。更無第二煩惱能覆有情慧眼如無明者故說為蓋。
繫義是結義。諸煩惱中。
更無第二煩惱繫縛有情久處生死如貪愛者故說為結。諸有情類為無明蓋所盲愛結所縛故。
不能棄捨生死趣向涅槃。譬如有人遭二怨賊。
一縛其手足。二以土坌眼。
是人被縛眼無所見。不能逃避至安隱
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0195a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。