漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 37 · 大正藏 0192c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0192c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 37 · 大正藏 0192c
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我的选文

長。世尊弟子退時唯修所斷結增長。

彼處說得名為增長。何處說生名為增長。

如施設論說。異生欲貪隨眠起時必起五法。

一欲貪隨眠。二欲貪隨眠增長生。

三無明隨眠。四無明隨眠增長生。

五掉舉。彼處說生名為增長。

此中說能取愛非愛果等思名為增長。以此能取如應果故。

福增長者。如有夢中布施作福受持齋戒。

或餘隨一福相續轉。其事云何。

彼隨覺時善勝解力。夢中還似彼善事轉。

故如覺時能取愛果說為增長。謂若覺時好行布施。

或以飲食或以衣服臥具醫藥房舍等事。給施於他。

由斯串習勝解力故夢中還似此所作轉。若於覺時好作福業。

或勤修理佛法僧事道路橋梁園林花果池沼福舍。或樂瞻病供侍有德。

或營五年大會等福。由斯串習勝解力故夢中還似此所作轉若於覺時受持八齋及諸禁戒。

謂苾芻等七眾律儀。由斯串習勝解力故夢中還似此所作轉。

若於覺時好樂誦讀聽問說授思惟簡擇三藏文義。由斯串習勝解力故夢中還似此所作轉。

若於覺時修不淨觀。或持息念四念住等諸觀行問。

由斯串習勝解力故。夢中還似此所修轉。

由如是等勝解力故夢中福業亦得增長。非福增長者。

如有夢中害生命不與取欲邪行故妄語飲諸酒。或餘隨一非福相續轉。

其事云何。彼隨覺時惡勝解力夢中還似彼惡事轉故。

如覺時取非愛果說為增長。謂若覺時好害他命如屠羊等。

或不與取如劫賊

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0192c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。