漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 37 · 大正藏 0192b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0192b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 37 · 大正藏 0192b
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我的选文

彼於死有或中有中亦復隨轉。此亦如是。

問此睡夢中所起善法為加行善為生得耶。答唯生得善以惛微故。

有餘師說。亦加行善以於文義亦簡擇故。

云何不善。謂不善心睡眠惛微而轉心昧略性。

由彼覺時於不善事好行串習故睡夢中亦復隨轉。如在本有於不善事好行串習彼於死有或中有中亦復隨轉。

此亦如是。問此睡夢中所起不善為見所斷修所斷耶。

答通二所斷。云何無記。

謂無記心睡眠惛微而轉心昧略性。由彼覺時於無記事好行串習故睡夢中亦復隨轉。

如在本有於無記事好行串習彼於死有或中有中亦復隨轉。此亦如是。

問此睡夢中所起無記。為是有覆為無覆耶。

答二種俱有。有覆無記者。

謂欲界身邊二見相應睡眠。無覆無記者。

謂威儀路工巧處異熟生非通果。威儀路者。

如睡夢中自謂行等。工巧處者。

如睡夢中自謂畫等。異熟生者。

如睡夢中除前所說餘無記轉。有餘師說。

唯異熟生。是睡眠中無覆無記以心惛昧不發身語故無威儀及工巧性。

夢中當言福增長耶乃至廣說。問何故作此論。

答前說睡眠通善不善無記。未說夢中有福增長等。

今欲說之故作斯論。夢中當言。

福增長耶。非福增長耶。

非福非非福增長耶。答夢中應言。

或福增長。或非福增長。

或非福非非福增長。有處說得名為增長。

有處說生名為增長。何處說得名為增長。

如定蘊說。何故異生退時見修所斷結增

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0192b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。