阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0191c
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 37 · 大正藏 0191c
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我的选文追悔。我所作者非為好作何不多作如是事耶。
如屠膾等作少惡已悔不多作。此四句中第一第三名有惡作非掉舉相應心。
有心有掉舉亦惡作相應。謂染污心有追悔性。
即前四句中第二第四句是此所說。問此中何故不說有躁動心有追悔性。
而但言染污心有追悔性耶。答但是染污心必有躁動不說自成。
若說有躁動心者。則疑染污心中有無躁動者故但說染污心即由此故前第二句說無染污心有追悔性。
無躁動義亦不說自成。若說無躁動心有追悔性者則疑無染污心。
或有躁動故。前但說無染污心。
有心無掉舉亦非惡作相應謂除前相。此中所名以相聲說。
若法已立名已稱說者作前三句。未立名未稱說者作第四句。
故言除前相。此復云何。
謂識蘊中作此四句。初句取無惡作有掉舉心。
第二句取無掉舉有惡作心。第三句取有掉舉有惡作心。
除此所餘無掉舉無惡作心作第四句。云何惛沈乃至廣說。
問何故作此論。答為令疑者得決定故。
如世尊說。惛沈睡眠合立一蓋或有生疑離惛沈無睡眠。
離睡眠無惛沈。欲令此疑得決定故。
顯離惛沈有睡眠離睡眠有惛沈故作斯論。云何惛沈。
答諸身重性。心重性。
身不調柔。心不調柔。
身𧄼瞢。心𧄼瞢身憒悶。
心憒悶。心惛重性。
是謂惛沈。此中論主於異名義得善巧故作種種說。
文雖差別而體無異。身重性者顯五識相應惛沈。
心重性者顯意識相應惛沈。由
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0191c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。