漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 35 · 大正藏 0184c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0184c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 35 · 大正藏 0184c
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我的选文

者但是成就。評曰應作是說。

此不決定。問若現法中續善根者。

彼現身能入正性離生不。有說。

不能。以彼邪見壞相續故。

善根羸劣尚不能生順決擇分。何況能入正性離生。

有說。彼雖現不能入正性離生而能引起順決擇分。

評曰應作是說。彼能引起順決擇分。

亦復能入正性離生。乃至能得阿羅漢果。

如嗢羯吒婆羅門等斷善根已。尊者舍利子為其說法令續善根漸得見諦乃至究竟。

如毘奈耶中廣說。問殺斷善人與害蟻卵何者罪重。

答且依施設論說。若住等纏其罪正等所受異熟無差別故。

若纏不等罪隨有異。有作是說。

害蟻卵重非斷善人。所以者何。

蟻卵成就諸善根故。復有說者。

殺斷善人得罪為重。所以者何。

人是善趣害之重故。評曰應作是說。

若依罰罪殺斷善人得罪為重得邊罪故。若依業道害蟻卵重以彼成就諸善法故。

問諸斷善根者彼皆是邪性定聚耶。有作是說諸斷善根者彼皆是邪性定聚。

或有是邪性定聚而非斷善根。如未生怨王等。

彼造無間業不斷善根故。評曰應作是說。

此有四句有斷善根非邪性定聚。如布刺拏等六師是也。

彼斷善根不造無間業故。有是邪性定聚非斷善根。

如未生怨王等。有斷善根亦邪性定聚。

如提婆達多等。彼斷善根亦造無間業故。

有不斷善根亦非邪性定聚。謂除前相。

問於何處受斷善邪見異熟果耶。答於無間地獄受彼異熟果。

如阿羅

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0184c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。