漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 35 · 大正藏 0181a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0181a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

相。同類性是共相。

問愧所緣云何。答一切法。

復有說者。此顯愧所緣。

謂諸有愧有所愧有異愧有恥有所恥有異恥者。說緣滅道諦。

於諸罪中有怖有畏深見怖畏者說緣苦集諦。自性行相皆如前說。

慚愧何差別。答於自在者有怖畏轉是慚。

於諸罪中深見怖畏是愧。如是差別。

問何故復作此論。答阿毘達磨說此二法展轉相應其相相似。

今欲分別慚愧二種性相差別故作此論。謂於自在者有怖畏轉是慚。

於諸罪中深見怖畏是愧。復次有所恭敬是慚。

有所怖畏是愧。如是次第與前所說無慚無愧差別相違應隨廣說。

如是二法俱三界繫及不繫。唯是善遍與一切善心相應。

問若爾施設論說當云何通。如說七力幾有漏幾無漏。

答二。唯有漏。

謂慚愧。五通有漏無漏。

謂信等答彼論應說七力皆通有漏無漏。而不爾者有別意趣。

謂彼說力加行根本。加行位中慚愧增故說唯有漏。

根本位中信等增故說通二種。若不爾者聖道應不與慚愧相應。

則聖者不應慚愧增上是故慚愧定通無漏。或有無慚似慚而轉。

謂作惡時有羞如嫁娶等。或復有慚似無慚轉。

謂作善時無羞如行施等。或有無慚似無慚轉。

謂作惡時無羞如屠獵等。或復有慚似慚而轉。

謂作善時有羞如悔過等。或有無愧似愧而轉。

謂作惡時有恥如嫁娶等。或復有愧似無愧轉。

謂作善時無恥如行施等。或有無愧似無愧轉。

謂作惡時無恥如屠

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0181a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。