阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0181a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 35 · 大正藏 0181a
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我的选文相。同類性是共相。
問愧所緣云何。答一切法。
復有說者。此顯愧所緣。
謂諸有愧有所愧有異愧有恥有所恥有異恥者。說緣滅道諦。
於諸罪中有怖有畏深見怖畏者說緣苦集諦。自性行相皆如前說。
慚愧何差別。答於自在者有怖畏轉是慚。
於諸罪中深見怖畏是愧。如是差別。
問何故復作此論。答阿毘達磨說此二法展轉相應其相相似。
今欲分別慚愧二種性相差別故作此論。謂於自在者有怖畏轉是慚。
於諸罪中深見怖畏是愧。復次有所恭敬是慚。
有所怖畏是愧。如是次第與前所說無慚無愧差別相違應隨廣說。
如是二法俱三界繫及不繫。唯是善遍與一切善心相應。
問若爾施設論說當云何通。如說七力幾有漏幾無漏。
答二。唯有漏。
謂慚愧。五通有漏無漏。
謂信等答彼論應說七力皆通有漏無漏。而不爾者有別意趣。
謂彼說力加行根本。加行位中慚愧增故說唯有漏。
根本位中信等增故說通二種。若不爾者聖道應不與慚愧相應。
則聖者不應慚愧增上是故慚愧定通無漏。或有無慚似慚而轉。
謂作惡時有羞如嫁娶等。或復有慚似無慚轉。
謂作善時無羞如行施等。或有無慚似無慚轉。
謂作惡時無羞如屠獵等。或復有慚似慚而轉。
謂作善時有羞如悔過等。或有無愧似愧而轉。
謂作惡時有恥如嫁娶等。或復有愧似無愧轉。
謂作善時無恥如行施等。或有無愧似無愧轉。
謂作惡時無恥如屠
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0181a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。