漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 35 · 大正藏 0182c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0182c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

復有說者。以一切法為自性。

謂斷善根時一切法皆隨順故。譬喻者言。

無實自性。謂彼相續先有善根。

今時斷滅有何自性。所引現喻如頂中說。

評曰應作是說。諸善根斷以不成就為自性。

是無覆無記心不相應行蘊所攝。此即說在復有所餘如是類法不相應中。

問何界趣處能斷善根。答在欲界。

非色無色界。人趣非餘趣。

三洲除北洲。尊者瞿沙伐摩說曰。

唯贍部洲能斷善根。以此洲人於善惡業所作猛利非餘洲故。

問若爾根蘊所說當云何通。如說贍部洲人極多成就十九根。

極少成就八根。如贍部洲。

東勝身洲西牛貨洲亦爾。答彼文應說東西洲人極多成就十九根極少成就十三根。

而不作是說者應知是誦者錯謬。評曰彼不應作是說。

一切所誦皆無異故。三洲所作皆猛利故應知前說於理為善。

問何等補特伽羅能斷善根。答唯見行者能斷善根。

非愛行者。以見行者意樂堅固於善惡業所作猛利。

愛行輕動於染淨品俱不猛故。於見行中男子女人俱能斷善。

尊者瞿沙伐摩說曰。唯男子能斷善根以志性強故。

如施設論說。男子造業勝非女人。

男子練根勝非女人。男子意樂勝非女人。

故知女人不能斷善。問若爾根蘊所說復云何通。

如說若成就女根定成就八根男根亦爾。答彼文應說若成就女根定成就十三根。

若成就男根定成就八根。而不作是說者應知是誦者錯謬。

評曰彼不應作是說一切所誦皆

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0182c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。