阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0184b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0184b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 35 · 大正藏 0184b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文若遇多聞善友具戒辯才言詞威肅。能為說法引發其心。
告言汝於因果正理應生信解勿起邪謗。如於我所以淳淨心恭敬供養。
於餘尊重同梵行邊亦應如是。由此令汝長夜獲安。
彼聞其言歡喜領受。當知即是已續善根。
是故善根有現法續。有轉身續。
問誰現法續。誰轉身續耶。
答若斷善根不造無間業者現法能續。若斷善根亦造無間業者轉身乃續。
復次若由緣力斷善根者現法能續。若由因力斷善根者轉身乃續。
復次若由他力斷者現法能續。若由自力斷者轉身乃續。
復次若由資糧力斷者現法能續。若由自性力斷者轉身乃續。
復次若見壞戒不壞而斷者現法能續。若見戒俱壞而斷者轉身乃續。
復次若意樂壞加行不壞而斷者現法能續。若意樂加行俱壞而斷者轉身乃續。
問若現法中亦能續者。前施設論當云何通。
答彼說現法不能續者。即是所說有斷善根亦造無間。
或由因力斷善根等。問若現法中續善根者。
彼命終已生地獄耶。答彼不決定。
生於地獄唯有轉身續善根者定生地獄。問住何等心能續善根。
答或住疑心。或住正見。
謂於因果。有時生疑此或應有。
或生正見此決定有。爾時善根得還續起。
善得起故名續善根。問誰住疑心續。
誰住正見續耶。有作是說。
轉身續者住疑心續。現法續者住正見續。
評曰應作是說。此不決定。
問善根若續便能起耶。有作是說。
現法續者能起現前。轉身續
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0184b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。