漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 35 · 大正藏 0184b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0184b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0184b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 35 · 大正藏 0184b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

若遇多聞善友具戒辯才言詞威肅。能為說法引發其心。

告言汝於因果正理應生信解勿起邪謗。如於我所以淳淨心恭敬供養。

於餘尊重同梵行邊亦應如是。由此令汝長夜獲安。

彼聞其言歡喜領受。當知即是已續善根。

是故善根有現法續。有轉身續。

問誰現法續。誰轉身續耶。

答若斷善根不造無間業者現法能續。若斷善根亦造無間業者轉身乃續。

復次若由緣力斷善根者現法能續。若由因力斷善根者轉身乃續。

復次若由他力斷者現法能續。若由自力斷者轉身乃續。

復次若由資糧力斷者現法能續。若由自性力斷者轉身乃續。

復次若見壞戒不壞而斷者現法能續。若見戒俱壞而斷者轉身乃續。

復次若意樂壞加行不壞而斷者現法能續。若意樂加行俱壞而斷者轉身乃續。

問若現法中亦能續者。前施設論當云何通。

答彼說現法不能續者。即是所說有斷善根亦造無間。

或由因力斷善根等。問若現法中續善根者。

彼命終已生地獄耶。答彼不決定。

生於地獄唯有轉身續善根者定生地獄。問住何等心能續善根。

答或住疑心。或住正見。

謂於因果。有時生疑此或應有。

或生正見此決定有。爾時善根得還續起。

善得起故名續善根。問誰住疑心續。

誰住正見續耶。有作是說。

轉身續者住疑心續。現法續者住正見續。

評曰應作是說。此不決定。

問善根若續便能起耶。有作是說。

現法續者能起現前。轉身續

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0184b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。