阿毘達磨大毘婆沙論卷 35 · 大正藏 0182b

謂有現行九品。有異熟九品。有對治九品。謂wèi有yǒu現xiàn行xíng九jiǔ品pǐn。有yǒu異yì熟shú九jiǔ品pǐn。

有yǒu對duì治zhì九jiǔ品pǐn。有斷善根九品。現行九品者。謂有時下下品有yǒu斷duàn善shàn根gēn九jiǔ品pǐn。

現xiàn行xíng九jiǔ品pǐn者zhě。謂wèi有yǒu時shí下xià下xià品pǐn現行。乃至有時上上品現行。有即說此為因現xiàn行xíng。

乃nǎi至zhì有yǒu時shí上shàng上shàng品pǐn現xiàn行xíng。有yǒu即jí說shuō此cǐ為wéi因yīn九品。謂加行得者下下品為九品因。乃至上九jiǔ品pǐn。

謂wèi加jiā行xíng得dé者zhě下xià下xià品pǐn為wéi九jiǔ品pǐn因yīn。乃nǎi至zhì上shàng中品為二品因。上上品但為上上品因。劣中zhōng品pǐn為wéi二èr品pǐn因yīn。

上shàng上shàng品pǐn但dàn為wéi上shàng上shàng品pǐn因yīn。劣liè為勝因。非勝劣因。非所尚故。非加行得為wéi勝shèng因yīn。

非fēi勝shèng劣liè因yīn。非fēi所suǒ尚shàng故gù。

非fēi加jiā行xíng得dé者九品皆得展轉為因。異熟九品者。謂上上者zhě九jiǔ品pǐn皆jiē得dé展zhǎn轉zhuǎn為wéi因yīn。異yì熟shú九jiǔ品pǐn者zhě。

謂wèi上shàng上shàng品業受上上品異熟。乃至下下品業受下下品pǐn業yè受shòu上shàng上shàng品pǐn異yì熟shú。乃nǎi至zhì下xià下xià品pǐn業yè受shòu下xià下xià品異熟。如施設論說。若作殺生罪上上者品pǐn異yì熟shú。

如rú施shī設shè論lùn說shuō。若ruò作zuò殺shā生shēng罪zuì上shàng上shàng者zhě生無間地獄。上中者生大熱地獄。乃至下下生shēng無wú間jiàn地dì獄yù。

上shàng中zhōng者zhě生shēng大dà熱rè地dì獄yù。乃nǎi至zhì下xià下xià者生傍生鬼趣。乃至廣說。對治九品者。謂下者zhě生shēng傍bàng生shēng鬼guǐ趣qù。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。對duì治zhì九jiǔ品pǐn者zhě。

謂wèi下xià下品明斷上上品無明。乃至上上品明斷下下xià品pǐn明míng斷duàn上shàng上shàng品pǐn無wú明míng。乃nǎi至zhì上shàng上shàng品pǐn明míng斷duàn下xià下品無明。斷善根九品者。謂下下品邪見斷下xià品pǐn無wú明míng。

斷duàn善shàn根gēn九jiǔ品pǐn者zhě。謂wèi下xià下xià品pǐn邪xié見jiàn斷duàn上上品善根。乃至上上品邪見斷下下品善上shàng上shàng品pǐn善shàn根gēn。

乃nǎi至zhì上shàng上shàng品pǐn邪xié見jiàn斷duàn下xià下xià品pǐn善shàn根。若依斷善九品說者。彼邪見則有九品。根gēn。若ruò依yī斷duàn善shàn九jiǔ品pǐn說shuō者zhě。

彼bǐ邪xié見jiàn則zé有yǒu九jiǔ品pǐn。若依對治九品說者。彼邪見則唯一品以若ruò依yī對duì治zhì九jiǔ品pǐn說shuō者zhě。

彼bǐ邪xié見jiàn則zé唯wéi一yī品pǐn以yǐ對治九品故。前說離欲染時最初所捨。以對duì治zhì九jiǔ品pǐn故gù。前qián說shuō離lí欲yù染rǎn時shí最zuì初chū所suǒ捨shě。

以yǐ斷善九品故後說斷善根時最後所捨。是斷duàn善shàn九jiǔ品pǐn故gù後hòu說shuō斷duàn善shàn根gēn時shí最zuì後hòu所suǒ捨shě。是shì故前後二說善通。復次斷法有二種。一如見故gù前qián後hòu二èr說shuō善shàn通tōng。

復fù次cì斷duàn法fǎ有yǒu二èr種zhǒng。一yī如rú見jiàn所斷是故能斷九品邪見。離欲染時一品所suǒ斷duàn是shì故gù能néng斷duàn九jiǔ品pǐn邪xié見jiàn。

離lí欲yù染rǎn時shí一yī品pǐn頓斷。二如修所斷是故所斷九品善根斷頓dùn斷duàn。二èr如rú修xiū所suǒ斷duàn是shì故gù所suǒ斷duàn九jiǔ品pǐn善shàn根gēn斷duàn善根時九品漸斷。問斷善根者是何義耶。答善shàn根gēn時shí九jiǔ品pǐn漸jiàn斷duàn。

問wèn斷duàn善shàn根gēn者zhě是shì何hé義yì耶yē。答dá非如世間斧等斷木。邪見與善不相觸故。非fēi如rú世shì間jiān斧fǔ等děng斷duàn木mù。

邪xié見jiàn與yǔ善shàn不bù相xiāng觸chù故gù。然相續中邪見現在前時。令諸善根成就得然rán相xiāng續xù中zhōng邪xié見jiàn現xiàn在zài前qián時shí。

令lìng諸zhū善shàn根gēn成chéng就jiù得dé滅不成就得生說名為斷。若相續中無善根滅miè不bù成chéng就jiù得dé生shēng說shuō名míng為wéi斷duàn。若ruò相xiāng續xù中zhōng無wú善shàn根gēn得爾時名為善根已斷。問此善根斷自性是得dé爾ěr時shí名míng為wéi善shàn根gēn已yǐ斷duàn。

問wèn此cǐ善shàn根gēn斷duàn自zì性xìng是shì何。有作是說。以不信為自性。謂信故善根何hé。有yǒu作zuò是shì說shuō。

以yǐ不bù信xìn為wéi自zì性xìng。謂wèi信xìn故gù善shàn根gēn續。不信故善根斷。有餘師說。以邪見為自續xù。

不bù信xìn故gù善shàn根gēn斷duàn。有yǒu餘yú師shī說shuō。

以yǐ邪xié見jiàn為wéi自zì性。謂由邪見善根斷故。或有說者。以斷善性xìng。謂wèi由yóu邪xié見jiàn善shàn根gēn斷duàn故gù。

或huò有yǒu說shuō者zhě。以yǐ斷duàn善shàn時諸煩惱纏為自性。謂由彼力善根斷故。時shí諸zhū煩fán惱nǎo纏chán為wéi自zì性xìng。

謂wèi由yóu彼bǐ力lì善shàn根gēn斷duàn故gù。