阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0161c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 31 · 大正藏 0161c
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我的选文果。彼得或是道是道果。
或非道非道果。非擇滅非道非道果。
彼得亦非道非道果。無常滅或是道非道果。
或是道亦道果。或非道非道果。
彼得亦爾。復次擇滅滅諦攝。
彼得三諦攝除滅諦。非擇滅非諦攝。
彼得二諦攝謂苦集。無常滅三諦攝除滅諦。
彼得亦爾。應作如是廣辨差別。
而不爾者前已說故。謂擇滅是離繫。
非擇滅無常滅非離繫。俱非離繫須辨差別。
有說。二滅俱不用功得。
須辨差別。擇滅用功得與二有異故不須說。
問已知擇滅離繫為體。應說何故名擇滅耶答擇者謂慧。
滅是彼果。擇所得滅故名擇滅。
復次一向劬勞。一向加行。
一向功用簡擇諸法方得此滅。故名擇滅。
復次數數決擇苦等得滅。故名擇滅。
謂苦忍苦智決擇苦諦。於見苦所斷法得滅。
集忍集智決擇集諦。於見集所斷法得滅。
滅忍滅智決擇滅諦。於見滅所斷法得滅。
道忍道智決擇道諦。於見道所斷法得滅。
以苦等智數數決擇苦聖諦等。於修所斷法得滅。
故名擇滅。問擇滅自性為是一物為多物耶。
有說。一物。
問若爾證見所斷法擇滅時。亦證修所斷法擇滅不。
若亦證者修後對治應成無用。若不證者云何一物少分證少分不證。
有說。二物。
一見所斷法擇滅。二修所斷法擇滅。
問若爾證見苦所斷法擇滅時。亦證見集滅道所斷。
法擇滅不。若亦證者修後對治應成無用。
若不證者云何一物少分證少分不證。有說。
五物謂見所斷法擇滅有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0161c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。