漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 31 · 大正藏 0161c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0161c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

果。彼得或是道是道果。

或非道非道果。非擇滅非道非道果。

彼得亦非道非道果。無常滅或是道非道果。

或是道亦道果。或非道非道果。

彼得亦爾。復次擇滅滅諦攝。

彼得三諦攝除滅諦。非擇滅非諦攝。

彼得二諦攝謂苦集。無常滅三諦攝除滅諦。

彼得亦爾。應作如是廣辨差別。

而不爾者前已說故。謂擇滅是離繫。

非擇滅無常滅非離繫。俱非離繫須辨差別。

有說。二滅俱不用功得。

須辨差別。擇滅用功得與二有異故不須說。

問已知擇滅離繫為體。應說何故名擇滅耶答擇者謂慧。

滅是彼果。擇所得滅故名擇滅。

復次一向劬勞。一向加行。

一向功用簡擇諸法方得此滅。故名擇滅。

復次數數決擇苦等得滅。故名擇滅。

謂苦忍苦智決擇苦諦。於見苦所斷法得滅。

集忍集智決擇集諦。於見集所斷法得滅。

滅忍滅智決擇滅諦。於見滅所斷法得滅。

道忍道智決擇道諦。於見道所斷法得滅。

以苦等智數數決擇苦聖諦等。於修所斷法得滅。

故名擇滅。問擇滅自性為是一物為多物耶。

有說。一物。

問若爾證見所斷法擇滅時。亦證修所斷法擇滅不。

若亦證者修後對治應成無用。若不證者云何一物少分證少分不證。

有說。二物。

一見所斷法擇滅。二修所斷法擇滅。

問若爾證見苦所斷法擇滅時。亦證見集滅道所斷。

法擇滅不。若亦證者修後對治應成無用。

若不證者云何一物少分證少分不證。有說。

五物謂見所斷法擇滅有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0161c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。