阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0160c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 31 · 大正藏 0160c
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我的选文處智力。廣分別義如理應思。
問此十八種不共佛法幾於說法能為勝支。答除三念住餘十五種。
皆於說法能為勝支。所以者何。
佛由十力能立自論。由四無畏能破他論。
由大悲故起說法欲。由此三種說法事成。
三種念住無如是力。但說法時於弟子眾不生憂喜。
發起大捨住念正知名不共法如契經說。如來成就七種妙法。
云何為七。一者知法。
二者知義。三者知時。
四者知量。五者自知。
六者知眾。七者知補特伽羅勝劣差別問此七妙法誰幾智性。
答此七皆是世俗智性。有作是說。
知法知量知眾三種唯世俗智。知義一種諸有欲令唯有涅槃是勝義者六智為性謂法智類智滅智盡智無生智及世俗智。
諸有欲令一切法皆是勝義者十智為性。知時自知八智為性。
除滅智及他心智。知補特伽羅勝劣差別九智為性除滅智。
有餘師說。知時亦以九智為性謂除滅智。
評曰。如是所說雖亦有理。
然契經中說此七種一切皆是世俗智性皆知事法有差別故。問此七妙法何力所攝。
答皆處非處智力所攝。如契經說如來成就五聖智三摩地云何為五。
一者有內證智生。知此三摩地是聖離染二者有內證智生知此三摩地非愚者所近是智者所讚。
三者有內證智生。知此三摩地現樂後樂。
四者有內證智生。知此三摩地寂靜微妙是止息道令心一趣有所證得。
五者有內證智生。知此三摩地正念故入正念故
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0160c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。