漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 31 · 大正藏 0161b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0161b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

滅解脫行世法者。顯無漏法非擇滅非於貪欲調伏斷越者。

顯異擇滅問何故此中但說非擇滅無常滅差別不說擇滅耶。答是作論者意欲爾故乃至廣說。

復次此中應作是說。擇滅非擇滅無常滅何差別。

答擇滅者由擇力故有漏法滅。非擇滅者不由擇力解脫疫癘廣說如前。

無常滅者諸行散壞破沒亡退。復次擇滅是解脫是離繫相。

非擇滅是解脫非離繫相。無常滅非解脫非離繫相。

復次擇滅於三世有漏法得。非擇滅於未來不生有為法得。

無常滅於現在一切法轉。復次擇滅是善。

彼得亦善。非擇滅是無記。

彼得亦無記。無常滅通三種。

彼得亦三種。復次擇滅是無漏。

彼得通有漏無漏。非擇滅是無漏。

彼得唯有漏。無常滅通二種。

彼得亦二種。復次擇滅是不繫。

彼得或色界繫。或無色界繫或不繫。

非擇滅是不繫。彼得唯三界繫。

無常滅三界繫。或不繫。

彼得亦三界繫或不繫。復次擇滅是非學非無學。

彼得或學或無學或非學非無學。非擇滅是非學非無學。

彼得亦唯非學非無學。無常滅通三種。

彼得亦三種復次擇滅是不斷。彼得或修所斷或不斷。

非擇滅是不斷。彼得唯修所斷。

無常滅通三種。彼得亦三種。

復次擇滅非擇滅俱不染污。彼得亦俱不染污。

無常滅通染污不染污。彼得亦二種如染污不染污。

有罪無罪退不退亦爾。復次擇滅無異熟。

彼得或有異熟。或無異熟。

非擇滅無異熟。彼得亦無異熟。

無常滅通二種。彼得亦二種。

復次擇滅是道

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0161b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。