漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 31 · 大正藏 0158b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0158b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

天魔梵等依法立難。或令憶念有如是漏未得永盡無有是處。

設當有者乃至廣說。三說障法無畏。

如契經說。我為弟子說能障法染必為障。

若有世間沙門梵志天魔梵等依法立難。或令憶念有此障法染不為障無有是處。

設當有者乃至廣說。四說出道無畏。

如契經說。我為弟子說能出道修必出苦。

若有世間沙門梵志天魔梵等依法立難。或令憶念修如是道不能出苦無有是處。

設當有者我於是事正見無由故得安隱無怖無畏。自稱我處大仙尊位。

於大眾中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙門梵志天魔梵等所不能轉問此四無畏以何為自性。

答亦以智為自性。所以者何。

初無畏即初力。第二無畏即第十力。

第三無畏即第二力。第四無畏即第七力故。

已說自性。所以今當說。

問何故名無畏無畏是何義。答不怯弱義是無畏義。

不傾動義。勇猛義。

安隱義。清淨義。

鮮白義。不驚怖義。

是無畏義。界者此四無畏。

有漏者三界繫。無漏者是不繫。

地者此四無畏有漏者在十一地。無漏者在九地。

所依者此四無畏皆依欲界人贍部洲大丈夫身。唯依此身得成佛故。

行相者初無畏十六行相。或餘行相。

第二無畏諸有欲令緣漏盡境故名漏盡無畏者。彼說滅四行相。

或餘行相。諸有欲令依漏盡身故名漏盡無畏者。

彼說十六行相。或餘行相。

第三無畏苦集八行相。或餘行相。

第四無畏十六行相。或餘行相。

所緣者初無畏緣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0158b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。