阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0158b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 31 · 大正藏 0158b
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我的选文天魔梵等依法立難。或令憶念有如是漏未得永盡無有是處。
設當有者乃至廣說。三說障法無畏。
如契經說。我為弟子說能障法染必為障。
若有世間沙門梵志天魔梵等依法立難。或令憶念有此障法染不為障無有是處。
設當有者乃至廣說。四說出道無畏。
如契經說。我為弟子說能出道修必出苦。
若有世間沙門梵志天魔梵等依法立難。或令憶念修如是道不能出苦無有是處。
設當有者我於是事正見無由故得安隱無怖無畏。自稱我處大仙尊位。
於大眾中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙門梵志天魔梵等所不能轉問此四無畏以何為自性。
答亦以智為自性。所以者何。
初無畏即初力。第二無畏即第十力。
第三無畏即第二力。第四無畏即第七力故。
已說自性。所以今當說。
問何故名無畏無畏是何義。答不怯弱義是無畏義。
不傾動義。勇猛義。
安隱義。清淨義。
鮮白義。不驚怖義。
是無畏義。界者此四無畏。
有漏者三界繫。無漏者是不繫。
地者此四無畏有漏者在十一地。無漏者在九地。
所依者此四無畏皆依欲界人贍部洲大丈夫身。唯依此身得成佛故。
行相者初無畏十六行相。或餘行相。
第二無畏諸有欲令緣漏盡境故名漏盡無畏者。彼說滅四行相。
或餘行相。諸有欲令依漏盡身故名漏盡無畏者。
彼說十六行相。或餘行相。
第三無畏苦集八行相。或餘行相。
第四無畏十六行相。或餘行相。
所緣者初無畏緣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0158b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。