漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 31 · 大正藏 0160b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0160b
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

得者。可言加行得。

三無數劫積集殊勝加行得故。可言離染得。

離有頂染得盡智時得大悲故。問云何名為大悲加行。

答此加行有二種。一近加行謂順決擇分等。

二遠加行謂初不退菩提心等。問此大悲何力攝。

答處非處智力攝。以佛世尊不共功德多分攝在處非處智力中故。

問悲與大悲有何差別。答應知略有八種差別。

一自性差別。謂悲無嗔善根為自性。

大悲無癡善根為自性。二行相差別。

謂悲作苦苦行相。大悲作三苦行相。

三所緣差別。謂悲唯緣欲界。

大悲通緣三界。四依地差別。

謂悲通依十地。即四靜慮四近分靜慮中間及欲界地。

大悲唯在第四靜慮五所依差別。謂悲通依三乘及異生身。

大悲唯依佛身。六證得差別。

謂悲離欲界乃至第三靜慮染時得。大悲唯離有頂染時得。

七救濟差別。謂悲唯希望救濟。

大悲救濟事成。八哀愍差別。

謂悲哀愍不平等。大悲哀愍平等。

是謂悲與大悲差別。已說佛大悲。

當說三念住。云何為三。

一者佛說法時。若諸弟子恭敬聽受如教奉行。

如來於彼不生歡喜心不踊躍。但起大捨住念正知隨宜教誨。

二者佛說法時。若諸弟子不恭敬聽受不如教奉行。

如來於彼不生嗔恨。心無悵恨不捨保任。

但起大捨住念正知隨宜教誨。三者佛說法時。

一分弟子恭敬聽受如教奉行。一分弟子不恭敬聽受不如教奉行。

如來於彼不生歡喜亦不嗔恨。但起大捨住念正知。

如是三種不共念住應知亦攝在處非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0160b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。