漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 26 · 大正藏 0136a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0136a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

面。世尊告曰。

若有外道來問汝言。汝等大師二月宴坐入何等定。

應答彼言入持息念。問諸外道輩尚不知有持息念名況知自性。

世尊何故作是說耶。答為欲引攝諸外道等所化有情入佛法故。

謂有外道及信彼法所化有情。聞佛世尊二月宴坐入持息念生希有心。

來詣佛所。佛為說法彼信奉行。

復次為欲守護新學苾芻令於佛法不背捨故。謂有苾芻初入佛法學持息念心不敬重欲歸外道更求異法。

因佛此言諸外道輩來詣佛所恭敬受法。是諸苾芻心便不退。

問佛宴坐時遍入一切靜慮解脫等持等至。何故但說入持息念。

答雖入一切靜慮解脫等持等至而持息念是彼上首是故偏說。復次靜慮解脫等持等至皆是息念前後眷屬是故世尊說持息念。

如契經說佛告苾芻。我已念入出息了知我已念入出息。

我已念短入出息了知我已念短入出息。我已念長入出息了知我已念長入出息。

我已覺遍身入出息了知我已覺遍身入出息。我已止身行入出息了知我已止身行入出息。

問入出息。為先短後長為先長後短耶。

答先短後長。云何知然。

如施設論說。菩薩初入定時其息速疾。

久入定已息便安住。如人擔重經嶮難處其息速疾。

後至平道息便安住。故入出息先短後長。

問此觀息風從鼻而入還從鼻出。何故乃說我覺遍身入出息耶。

答息念未成觀入出息從鼻入出。息念成已觀身毛孔

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0136a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。