漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 26 · 大正藏 0133c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0133c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

心轉。即此心所觀。

即彼若第三靜慮心現在前。彼第二靜慮身第三靜慮入出息隨第三靜慮心轉。

即此心所觀。生第三靜慮者。

若第三靜慮心現在前。彼第三靜慮身第三靜慮入出息。

隨第三靜慮心轉。即此心所觀。

即彼若欲界初二靜慮心現在前彼第三靜慮身欲界初二靜慮入出息。隨欲界初二靜慮心轉。

即此心所觀。諸有欲令入出息隨心地繫者。

彼說欲界入出息。唯欲界心所觀。

乃至第三靜慮入出息唯第三靜慮心所觀。問若入出息隨心地繫。

契經所說當云何通。如說佛告長者。

此入出息是身法身為本繫屬身依身而轉。答顯入出息由身力轉必不離身故作是說。

不言此息隨身地繫。評曰。

此入出息隨身地繫是身分故。前說為善問入出息風為先入耶。

為先出耶。答應說先入。

謂此息風先入口鼻。流至咽喉復從咽喉流至心胸。

復從心胸流至臍輪。復從臍輪漸漸流散。

遍諸支節。有說。

先出。謂臍輪中有息風起流散上下。

開諸毛孔方出至外。評曰。

彼不應作是說。息風不能開毛孔故。

應作是說。有業生風開諸毛孔。

毛孔開已乃有息風於中入出。問於胎卵中至何分位入出息轉。

答至具色根六處滿位息風方轉。謂將生時息風先入。

息風入已名為已生將欲死時息風後出。不復更入名為已死。

由此可觀生死分齊。有餘師說。

臨欲生時息風先出。息風出已名為已生。

將欲死時息風後入不復更出名為已

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0133c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。