漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 26 · 大正藏 0132c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0132c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

二靜慮有喜。第三靜慮有樂。

由此發生身心麁重。由麁重故入出息轉。

第四靜慮一切皆無故息不轉。如是若在下地入第四靜慮。

唯有息所依身及風道通然毛孔不開亦無息地麁心現前。雖有二事而闕二事故息不轉。

問何故但說在第四靜慮息不復轉。不說生第四靜慮耶。

答是作論者意欲爾故。乃至廣說復次亦應說生第四靜慮息不復轉。

而不說者應知此是有餘之說。復次已說入彼定當知亦說生彼。

如契經說。先在此間入彼靜慮後方生彼。

問第四靜慮亦有風界以四大種不相離故。何緣生彼無息轉耶。

答第四靜慮雖有風界而不名為入息出息。以於彼身不入出故。

有說生彼雖有風界而無前說四種事故不名為息。以入出息亦依身轉亦依心轉及如所應。

是故下從無間地獄上至遍淨。其中有情諸根滿熟入息出息依身心轉。

此中諸根滿熟言顯前四事具足。不說眼等根滿熟義。

謂前四事能發息故說之為根。具故名滿。

熟謂作用即前四事具足有用。是故說為諸根滿熟。

有說諸根滿熟言者。簡處胎卵根未滿熟。

顯風道通毛孔開義。身心二事次後自說應知此中有入息有出息。

有入出息地無入出息地。入息者。

謂息風入身。出息者謂息風出身。

有入出息地者。謂欲界及下三靜慮。

無入出息地者。謂第四靜慮及四無色。

生有入出息地。無入出息地心現在前息便不轉。

生無入出息地。有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0132c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。