阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0133a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 26 · 大正藏 0133a
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我的选文入出息地心現在前息亦不轉。生有入出息地及有入出息心現在前。
若不如所應息亦不轉。要生有入出息地及有入出息地心現在前。
如其所應息方得轉。問入出息。
何地繫隨身繫耶隨心繫耶。有作是說。
隨身地繫。諸有欲令入出息隨身地繫者。
彼說生欲界者若欲界心現在前。彼欲界身欲界入出息隨欲界心轉。
即此心所觀。即彼若初靜慮心現在前。
彼欲界身欲界入出息。隨初靜慮心轉。
即此心所觀問若爾施設論說當云何通。如說欲界入出息離欲界染時最後無間道滅。
答欲界入出息。有隨欲界心轉。
有隨初靜慮心轉。隨欲界心轉者爾時滅。
隨初靜慮心轉者爾時現在前。復次彼依擇滅說故無相違失。
即彼若第二第三靜慮心現在前。彼欲界身欲界入出息。
隨第二第三靜慮心轉。即此心所觀。
生初靜慮者。若初靜慮心現在前。
彼初靜慮身初靜慮入出息隨初靜慮心轉。即此心所觀。
即彼若欲界心現在前。彼初靜慮身初靜慮入出息。
隨欲界心轉。非此心所觀。
即彼若第二第三靜慮心現在前。彼初靜慮身初靜慮入出息。
隨第二第三靜慮心轉即此心所觀。生第二靜慮者。
若第二靜慮心現在前。彼第二靜慮身第二靜慮入出息。
隨第二靜慮心轉。即此心所觀。
即彼若欲界初靜慮心現在前。彼第二靜慮身第二靜慮入出息。
隨欲界初靜慮心轉非此心所觀。即彼若第三靜慮心現在前。
彼第二靜慮身第二靜慮入出息。隨第
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0133a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。