漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 26 · 大正藏 0135b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0135b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

能捨耽嗜。依尋隨作二事。

一能隨入出息。二能捨出離。

依尋止作二事。一能止住息。

二能住等持。觀作二事。

一能觀入出息。二能取心心所法相無所遺漏。

轉作二事。一能轉息觀。

二能入諦觀。有說。

轉作二事。一能捨異生性。

二能得聖性。有說。

轉作二事。一能捨煩惱。

二能淨智見。淨作二事。

一能觀聖諦。二能入聖道。

有說。淨作二事。

一能捨煩惱。二能淨智見。

有說。淨作二事。

一能證有餘依涅槃界。二能證無餘依涅槃界。

有餘師說。淨作二事。

一能證現法樂住。二能證二涅槃界。

問此六息念。幾是奢摩他品。

幾是毘鉢舍那品耶。有作是說。

前三是奢摩他品。後三是毘鉢舍那品。

復有說者。前三是毘鉢舍那品。

後三是奢摩他品。如是說者。

此不決定。或有一切皆是奢摩他品。

或有一切皆是毘鉢舍那品。如薄伽梵於契經中為所化生說伽他曰。

善修息念滿漸習隨佛教彼能明照世如日出重雲問此頌中。說息念滿者誰名為滿。

誰不滿耶。有作是說。

佛名為滿。獨覺聲聞俱名不滿。

有餘師說。佛及獨覺俱名為滿聲聞不滿。

或有說者。聲聞乘中到彼岸者亦名為滿。

諸餘聲聞名為不滿。復有說者。

三乘無學皆名為滿。學名不滿。

或復有說。聖者名滿。

異生不滿。如是說者。

諸有具上所說六因。說名為滿。

若不具者名為不滿。如契經說佛告苾芻。

吾欲兩月宴坐。汝等

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0135b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。