阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 5 · 大正藏 0944a

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我的选文

漏——欲界一切隨眠隨增。欲瀑流、軛、取，惛沈、睡眠、掉舉蓋——亦爾。

有漏——色、無色界一切隨眠隨增。有瀑流、軛，我語取——亦爾。

無明漏——除無漏緣無明，餘一切隨眠隨增。無明瀑流、軛，無明隨眠，無明結——亦爾。

見瀑流、軛——見所斷有漏緣，及見相應無漏緣無明隨眠隨增。見取、邪見、見隨眠、見結——亦爾。

此實執身繫——見所斷有漏緣隨眠隨增。見取、取結——亦爾。

惡作蓋——欲界遍行，及修所斷隨眠隨增。嫉、慳結，鼻、舌觸所生愛身，嫉、慳結——亦爾。

疑蓋——欲界見所斷有漏緣，及疑相應無漏緣無明隨眠隨增。貪、慢結——三界有漏緣隨眠隨增。

意觸所生愛身、慢隨眠，愛、慢結——亦爾。色貪——色界遍行及修所斷隨眠隨增。

無色貪——無色界遍行及修所斷隨眠隨增。後三順上分結——色、無色界遍行及修所斷隨眠隨增。

眼、耳、身觸所生愛身——欲、色界遍行及修所斷隨眠隨增。有貪隨眠——色、無色界有漏緣隨眠隨增。

欲界見苦所斷隨眠——欲界見苦所斷一切，及見集所斷遍行隨眠隨增。欲界見集所斷隨眠——欲界見集所斷一切，及見苦所斷遍行隨眠隨增。

欲界見滅所斷隨眠——欲界見滅所斷，除無漏緣、不共無明，餘一切，及遍行隨眠隨增。欲界見道所斷隨眠——欲界見道所斷。

除無漏緣。不共無明。

餘一切及遍行隨眠隨增。欲界修所斷隨眠——欲界修所斷一切。

及遍行隨眠隨增。色、無色界五部隨眠，廣說亦爾。

差別者，應說「自界」眼根乃至無色界修所斷無明隨眠，緣識及

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0944a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 5 · 大正藏 0944a

同一作品，保留不同表达。