阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0943b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 5 · 大正藏 0943b
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我的选文色界——異生、聖者,幾隨眠隨增?幾結繫耶?
答:異生三十一隨眠隨增,六結繫。聖者三隨眠隨增,三結繫。
4十門納息1結蘊第二中十門納息第四之一四十二隨增二緣無間有根成不知證此章願具說二十二根。十八界。
十二處。五蘊。
五取蘊。六界。
有色、無色法。有見、無見法。
有對、無對法。有漏、無漏法。
有為、無為法。過去、未來、現在法。
善、不善、無記法。欲界、色界、無色界繫法。
學、無學、非學非無學法。見所斷、修所斷、無斷法。
四諦。四靜慮。
四無量。四無色。
八解脫。八勝處。
十遍處。八智。
三三摩地。三重三摩地。
三結。三不善根。
三漏。四瀑流。
四軛。四取。
四身繫。五蓋。
五結。五順下分結。
五順上分結。五見。
六愛身。七隨眠。
九結。九十八隨眠。
眼根……乃至無色界修所斷無明隨眠,於九十八隨眠中,一一有幾隨眠隨增耶?答:眼根——欲、色界遍行。
及修所斷隨眠隨增。耳、鼻、舌、身根——亦爾。
女根——欲界遍行。及修所斷隨眠隨增。
男、苦根——亦爾。命根——三界遍行,及修所斷隨眠隨增。
信等五根——亦爾。意根——一切隨眠隨增。
捨根——亦爾。樂根——色界、一切欲界遍行。
及修所斷隨眠隨增。喜根——色界、一切欲界。
除無漏緣疑及彼相應無明。餘一切隨眠隨增。
憂根——欲界一切隨眠隨增。三無漏根——無隨眠隨增。
眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、觸,眼、耳、身識界——欲、色界遍行。及修所斷隨眠隨增。
眼、耳、鼻、舌、身,色、聲、觸處,色蘊、色取蘊、前五界,有色、有見、有對法——亦爾。香、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0943b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。