漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 5 · 大正藏 0942a

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0942a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

已失。有法預流者成就,亦預流果攝。

謂:預流果已得不失。有法非預流者成就,亦非預流果攝。

謂:除前相。諸法一來者成就,此法一來果攝耶?

答:應作四句。有法一來者成就,非一來果攝。

謂:一來者所得勝進無漏根等有為法,及彼所證諸結盡,并一來者所成就非擇滅有漏法。有法一來果攝,非一來者成就。

謂:一來果未得已失。有法一來者成就,亦一來果攝。

謂:一來果已得不失。有法非一來者成就,亦非一來果攝。

謂:除前相。諸法不還者成就,此法不還果攝耶?

答:應作四句。有法不還者成就,非不還果攝。

謂:不還者所得勝進無漏根等有為法,及彼所證諸結盡,并不還者所成就非擇滅有漏法。有法不還果攝,非不還者成就。

謂:不還果未得已失。有法不還者成就,亦不還果攝。

謂:不還果已得不失。有法非不還者成就,亦非不還果攝。

謂:除前相。諸法阿羅漢成就,此法阿羅漢果攝耶?

答:應作四句。有法阿羅漢成就,非阿羅漢果攝。

謂:阿羅漢所成就非擇滅有漏法。有法阿羅漢果攝,非阿羅漢成就。

謂:阿羅漢果未得已失。有法阿羅漢成就,亦阿羅漢果攝。

謂:阿羅漢果已得不失。有法非阿羅漢成就,亦非阿羅漢果攝。

謂:除前相。諸在欲界死、生者,皆受欲有耶?

答:應作四句。有在欲界死、生,非受欲有。

謂:欲界沒,起色界中有。有受欲有,非在欲界死、生。

謂:色界沒,起欲界中有。有在欲界死、生,亦受欲有。

謂:欲界沒,起欲界中有、生有。有非在欲界死、生,亦非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0942a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。