阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 5 · 大正藏 0941a

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取，四身繫中——戒禁取、此實執身繫，五順下分結中——戒禁取、疑，五見中——邪見、見取、戒禁取，七隨眠中——見、疑隨眠，九結中——見、取、疑結盡——亦爾。三不善根盡——不還、阿羅漢果攝，或無處。

如三不善根盡，應知：三漏中——欲漏，四瀑流、軛中——欲瀑流、軛，四取中——欲取，四身繫中——貪欲、瞋恚，五蓋中——前四蓋，五結中——瞋、嫉、慳結，五順下分結中——貪欲、瞋恚，六愛身中——鼻、舌觸所生愛身，七隨眠中——欲貪、瞋恚，九結中——恚、嫉、慳結盡——亦爾！

有漏、無明漏盡——阿羅漢果攝。如有漏、無明漏盡，應知：四瀑流、軛中——有、無明瀑流、軛，四取中——我語取，五結中——貪、慢結，五順上分結中——除色貪，餘四。

六愛身中——意觸所生愛身，七隨眠中——有、貪、無明、慢，九結中——愛、慢、無明結盡——亦爾！疑蓋盡——四沙門果攝，或無處。

色貪順上分結盡——阿羅漢果攝，或無處。如色貪順上分結盡。

應知：眼、耳、身觸所生愛身盡——亦爾！九十八隨眠中：欲界見苦、集、滅、道所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。

欲界修所斷隨眠盡——不還、阿羅漢果攝，或無處。色界見苦、集、滅、道所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。

色界修所斷隨眠盡——阿羅漢果攝，或無處。無色界見苦、集、滅所斷隨眠盡——四沙門果攝，或無處。

無色界見道所斷隨眠盡——四沙門果攝。無色界修所斷隨眠盡——阿羅漢果攝。

預流向中諸結盡，何果攝？答：無處。

預流果中諸結盡，何果攝？答：預流果。

一來向中諸結盡，何果攝？答：預流果，或無處。

一來果中諸結盡，何果攝？答：一來果。

不還向中諸結

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0941a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 5 · 大正藏 0941a

同一作品，保留不同表达。