阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 5 · 大正藏 0941c

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是無學法耶？答：或無學，或非學非無學。

云何無學？答：有為阿羅漢果。

云何非學非無學？答：無為阿羅漢果。

諸預流者所成就無漏法，此法預流果攝耶？答：或攝，或不攝。

云何攝？答：有為無為預流果，已得不失。

云何不攝？答：諸預流者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并預流者所成就非擇滅。

設法預流果攝，此是無漏法耶？答：如是。

諸一來者所成就無漏法，此法一來果攝耶？答：或攝，或不攝。

云何攝？答：有為無為一來果，已得不失。

云何不攝？答：諸一來者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并一來者所成就非擇滅。

設法一來果攝，此是無漏法耶？答：如是。

諸不還者所成就無漏法，此法不還果攝耶？答：或攝，或不攝。

云何攝？答：有為、無為不還果，已得不失。

云何不攝？答：諸不還者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并不還者所成就非擇滅。

設法不還果攝，此是無漏法耶？答：如是。

諸阿羅漢所成就無漏法，此法阿羅漢果攝耶？答：或攝，或不攝。

云何攝？答：有為、無為阿羅漢果，已得不失。

云何不攝？答：阿羅漢所成就非擇滅。

設法阿羅漢果攝，此是無漏法耶？答：如是。

諸法預流者成就，此法預流果攝耶？答：應作四句。

有法預流者成就，非預流果攝。謂：預流者所得勝進無漏根等有為法，及彼所證諸結盡，并預流者所成就非擇滅有漏法。

有法預流果攝，非預流者成就。謂：預流果未得

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0941c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 5 · 大正藏 0941c

同一作品，保留不同表达。