阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 5 · 大正藏 0943c

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味，鼻、舌、識界——欲界遍行。及修所斷隨眠隨增。

香、味處——亦爾。意、法，意識界——一切隨眠隨增。

意，法處，後四蘊，後四取蘊，識界，無色、無見、無對、有漏、有為法，過去、未來、現在、非學非無學法——亦爾。無漏、無為法——無隨眠隨增。

學、無學、無斷法——亦爾。善及修所斷法——三界遍行。

及修所斷隨眠隨增。不善及欲界繫法——欲界一切隨眠隨增。

無記法——色、無色界，一切欲界二部。及見集所斷遍行隨眠隨增。

色界繫法——色界一切隨眠隨增。無色界繫法——無色界一切隨眠隨增。

見所斷法——見所斷一切隨眠隨增。苦、集諦——一切隨眠隨增。

滅、道諦——無隨眠隨增。法類苦、集、滅、道智，三三摩地——亦爾。

四靜慮——色界一切隨眠隨增。四無量——色界遍行，及修所斷隨眠隨增。

前三解脫、八勝處、前八遍處、他心智——亦爾。四無色——無色界一切隨眠隨增。

後五解脫。後二遍處——無色界遍行及修所斷隨眠隨增。

世俗智——除無漏緣見，餘一切隨眠隨增。三重三摩地——三界遍行及修所斷隨眠隨增。

有身見結——見苦所斷一切，及見集所斷遍行隨眠隨增。有身見順下分結、有身見、邊執見——亦爾。

戒禁取結——見苦所斷一切，及見集所斷遍行，見道所斷有漏緣隨眠隨增。戒禁取及戒禁取身繫、順下分結，戒禁取——亦爾。

疑結——見所斷有漏緣，及疑相應無漏緣無明隨眠隨增。疑順下分結、疑隨眠、疑結——亦爾。

貪、瞋不善根——欲界有漏緣隨眠隨增。前二身繫、前二蓋、瞋結、前二順下分結、前二隨眠、恚結——亦爾。

癡不善根——欲界除無漏緣無明，餘一切隨眠隨增。欲

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0943c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 5 · 大正藏 0943c

同一作品，保留不同表达。