阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0845a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0845a
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我的选文受報,身行口行不然。頗如身行口行受報,意行不然耶?
答曰:有,如身不淨口不淨,當於爾時有善心若無記心;如身淨口淨,當於爾時有不善心若無記心。
是謂如身行口行受報,意行不然。頗如身行意行受報,口行不然耶?
答曰:有,如身有不淨口淨,當於爾時有不善心;如身淨口不淨,當於爾時有善心。
是謂如身行意行受報,口行不然。頗如口行意行受報,身行不然耶?
答曰:有,如身有淨口不淨,當於爾時有不善心;如身不淨口淨,當於爾時有善心。
是謂如口行意行受報,身行不然。頗如身行口行受報,意行亦然耶?
答曰:有,如身有不淨口不淨,當於爾時有不善心;如身淨口淨,當於爾時有善心。
是謂如身行口行受報,意行亦然。頗如身行口行意行不受報而受報耶?
答曰:有,諸心不相應行受報色、心、心所念法、心不相應行也。頗三行不前不後受報、現法報生報後報?
答曰:受報現法報色,生報心、心所念法,後報心不相應行。復次現法報心、心所念法,生報色,後報心不相應行。
復次現法報心不相應行,生報心、心所念法,後報色。樂報苦報不苦不樂報亦如是。
欲界繫色色界繫心心所念法,無色界繫心不相應行。復次欲界繫心心所念法,色界繫色無色界繫心不相應行。
復次欲界繫心不相應行,色界繫色無色界繫心心所念法也。頗二行不前不後受報善不善耶?
答曰:受報善色,不善心心所念法心不相應行。復次善心心所念法心不相應行,不善色。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0845a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。