阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0843c

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行受報，意行亦然耶？頗如身行口行意行不受報而受報耶？

頗三行不前不後受報耶？現法報生報後報、樂報苦報不苦不樂報、欲界繫色無色界繫，頗二行不前不後受報耶？

善不善、見諦所斷思惟所斷。此章義願具演說。

諸邪語彼是邪命耶？答曰：或邪語非邪命。

云何邪語非邪命？答曰：除邪命作口四惡行，諸餘口惡行，是謂邪語非邪命。

云何邪命非邪語？答曰：邪命作身三惡行，是謂邪命非邪語。

云何邪語邪命？答曰：邪命作口四惡行，是謂邪語邪命。

云何非邪語邪命？答曰：除邪命作身三惡行，諸餘身惡行，是謂非邪命邪語。

諸邪業彼是邪命耶？答曰：或邪業非邪命。

云何邪業非邪命？答曰：除邪命作身三惡行，諸餘身惡行，是謂邪業非邪命。

云何邪命非邪業？答曰：邪命作口四惡行，是謂邪命非邪業。

云何邪業邪命？答曰：邪命作身三惡行，是謂邪業邪命。

云何非邪業邪命耶？答曰：除邪命作口四惡行，諸餘口惡行，是謂非邪業邪命。

諸等語彼是等命耶？答曰：或等語非等命。

云何等語非等命？答曰：除等命作口四妙行，諸餘口妙行，是謂等語非等命。

云何等命非等語？答曰：等命作身三妙行，是謂等命非等語。

云何等語等命？答曰：等命作口四妙行，是謂等語等命。

云何非等語等命？答曰：除等命作身三妙行，諸餘身妙行，是謂非等語等命。

諸等業彼是等命耶？答曰：或等業非等命。

云何等業非等命？答曰：除等命作身三妙行，諸餘身妙行，是謂等業非等命。

云何

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0843c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 15 · 大正藏 0843c

同一作品，保留不同表达。