阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0843b

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阿毘曇惡行品第一竟。

2邪語跋渠阿毘曇行揵度中邪語跋渠第二諸邪語彼是邪命耶？設是邪命，彼是邪語耶？

諸邪業彼是邪命耶？設是邪命，彼是邪業耶。

諸等語彼是等命耶？設是等命，彼是等語耶？

諸等業彼是等命耶？設是等命，彼是等業耶？

三惡行三曲三穢三濁：身曲身穢身濁、口曲口穢口濁、意曲意穢意濁。彼云何身曲身穢身濁、云何口曲口穢口濁、云何意曲意穢意濁？

三惡行攝三曲穢濁、三曲穢濁攝三惡行？三妙行、三淨，三妙行攝三淨、三淨攝三妙行？

三妙行、三滿，三妙行攝三滿、三滿攝三妙行？三淨三滿三淨攝三滿、三滿攝三淨？

諸身惡行彼盡無巧便身行耶？設無巧便身行，彼盡身惡行耶？

諸口惡行彼盡無巧便口惡行耶？設無巧便口行，彼盡口惡行耶？

諸意惡行彼盡無巧便意行耶？設無巧便意行，彼盡意惡行耶？

諸身妙行彼盡巧便身行耶？設巧便身行，彼盡是身妙行耶？

諸口妙行彼盡巧便口行耶？設巧便口行，彼盡口妙行耶？

諸意妙行彼盡巧便意行耶？設巧便意行，彼盡意妙行耶？

諸法由行得，彼法當言善耶、不善、無記耶？頗過去行，過去報、未來、現在報耶？

頗未來行，未來、現在、過去報耶？頗現在行，現在、過去、未來報耶？

頗如身行受報，口行、意行不然耶？頗如口行受報，身行、意行不然耶？

頗如意行受報，身、口行不然耶？頗如身行口行受報，意行不然耶？

頗如身行意行受報，口行不然耶？頗如口行意行受報，身行不然耶？

頗如身行口

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0843b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 15 · 大正藏 0843b

同一作品，保留不同表达。

阿毘曇惡行品第一竟。

同一作品，保留不同表达。

阿毘曇惡行品第一竟。阿ā毘pí曇tán惡è行xíng品pǐn第dì一yī竟jìng。

阿毘曇惡行品第一竟。