阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0844b

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意淨，是謂淨非滿。云何滿非淨？

答曰：無學心，是謂滿非淨。云何淨滿？

答曰：無學身口淨，是謂淨滿。云何非淨滿？

答曰：除上爾所事。諸身惡行盡無巧便身行耶？

答曰：如是，諸身惡行盡無巧便身行。頗無巧便身行，彼非身惡行耶？

答曰：有，隱沒無記身行、不隱沒無記無巧便身行也。諸口惡行盡無巧便口行耶？

答曰：如是，諸口惡行盡無巧便口行。頗無巧便口行，彼非口惡行耶？

答曰：有，隱沒無記口行、不隱沒無記無巧便口行也。諸意惡行彼盡無巧便意行耶？

答曰：或意惡行彼非無巧便意行。云何意惡行彼非無巧便意行耶？

答曰：意三惡行，是謂意惡行彼非無巧便意行。云何無巧便意行彼非意惡行耶？

答曰：隱沒無記思、不隱沒無記無巧便思，是謂無巧便意行彼非意惡行。云何意惡行彼是無巧便意行耶？

答曰：不善思，是謂意惡行彼是無巧便意行。云何非意惡行彼非無巧便意行耶？

答曰：除上爾所事。諸身妙行盡巧便身行耶？

答曰：如是，諸身妙行彼盡巧便身行。頗巧便身行，彼非身妙行？

答曰：有，不隱沒無記巧便身行也。諸口妙行盡巧便口行耶？

答曰：如是，諸口妙行彼盡巧便口行。頗巧便口行，彼非口妙行耶？

答曰：有，不隱沒無記巧便口行也。諸意妙行彼盡巧便意行耶？

答曰：或意妙行彼非巧便意行。云何意妙行彼非巧便意行？

答曰：意三妙行，是謂意妙行彼非巧便意行。云何巧便意行彼非意妙行？

答曰：不隱沒無記巧便思，是謂巧便意行彼非意妙行。云何意

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0844b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 15 · 大正藏 0844b

同一作品，保留不同表达。