漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 15 · 大正藏 0843a

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0843a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

三行:過去、未來、現在。復次三行:欲界繫、色無色界繫。

前攝後、後攝前?答曰:前後非後前。

不攝何等?答曰:無漏行。

三行:善、不善、無記。復次三行:欲界繫、色無色界繫。

前攝後、後攝前?答曰:前後非後前。

不攝何等?答曰:無漏行。

三行:善、不善、無記。復次三行:學無學非學非無學、見諦所斷思惟所斷無斷。

前攝後、後攝前?答曰:隨種相攝。

三行:欲界繫、色無色界繫。復次三行:學無學非學非無學、見諦所斷思惟所斷無斷。

前攝後、後攝前?答曰:後前非前後。

不攝何等?答曰:無漏行。

三行:學、無學、非學非無學。復次三行:見諦所斷、思惟所斷、無斷。

前攝後、後攝前?答曰:隨種相攝。

頗行受報,身痛受報非心耶?答曰:受報不善行也。

頗行受報,心痛受報非身耶?答曰:受報善無學行。

頗行受報,身心痛受報耶?答曰:受報善有學行。

頗行受報,身心痛不受報而受報耶?答曰:受報善不善行,受報色、心心所念法、心不相應行也。

三障:行障、垢障、報障。彼云何行障、云何垢障、云何報障?

行障云何?答曰:五無救行。

垢障云何?答曰:諸眾生婬欲偏重、瞋恚愚癡偏重。

彼婬欲偏重瞋恚愚癡偏重,難教難語難濟難脫,是謂垢障。云何報障?

答曰:地獄處、畜生處、餓鬼處、欝單曰、無想天處,是謂報障。此三惡行何者最大?

答曰:壞僧妄語,由此行報阿鼻大地獄受劫壽。此三妙行何者最大果?

答曰:有第一有三昧思行,報有想無想受八十千劫壽。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0843a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。