阿毘曇八犍度論
当前为 0785c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0785c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0785c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文使、疑使在欲界是不善,在色無色界是無記。無明使,或不善、或無記。
云何不善?答曰:無慚、無愧相應無明使,是謂不善。
云何無記?答曰:無慚、無愧不相應無明使,是謂無記。
見使,或不善、或無記。云何不善?
答曰:欲界三見,是謂不善。云何無記?
答曰:欲界二見、色無色界五見,是謂無記。九結中,三不善,六當分別。
愛結、憍慢結、失願結、疑結在欲界是不善,在色無色界是無記。無明結,或不善,或無記。
云何不善?答曰:無慚、無愧相應無明結,是謂不善。
云何無記?答曰:無慚、無愧不相應無明結,是謂無記。
見結,或不善、或無記。云何不善?
答曰:欲界一見,是謂不善。云何無記?
答曰:欲界二見、色無色界三見,是謂無記。九十八使,三十三不善,六十四無記,一當分別。
欲界苦諦所斷無明使,或不善、或無記。云何不善?
答曰:無慚、無愧相應無明使,是謂不善。云何無記?
答曰:無慚、無愧不相應無明使,是謂無記。此三結,幾有報、幾無報?
答曰:諸不善則有報,諸無記是無報。此乃至九十八使,幾有報、幾無報?
答曰:諸不善是有報,諸無記是無報。此三結,幾見諦斷、幾思惟斷?
答曰:身見,見諦。初二種,或見諦斷、或見諦思惟斷。
云何見諦斷?答曰:若身見,尼維先、若那阿先、若繫,堅信堅法行苦忍斷,是謂見諦斷。
餘殘,若凡夫斷思惟斷;世尊弟子斷見諦斷。
戒盜、疑,見諦。初二種,或見諦斷、或見諦思惟斷。
云何見諦斷?答曰:若戒盜、疑,尼維先、若那阿先、若繫,堅信堅法行忍斷,是
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0785c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。