漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 9 · 大正藏 0672a

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
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眾事分阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0672a
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29 行
全文规模
全经 5638 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

一是緣緣緣非有緣,二是緣緣緣及有緣,法念處,若心法緣緣緣及有緣,若非心法緣緣緣非有緣。三是增上緣緣及有增上,一分別。

法念處,若有為,彼是增上緣緣及有增上;若無為,是增上緣緣非有增上。

問:四念處,幾流、幾隨流?答:一切應分別。

身念處,若有漏,彼隨流非流;若無漏,彼非流亦非隨流。

如身念處,受、心念處亦如是。法念處,或隨流非流,作三句。

隨流非流者,謂流所不攝有漏法念處。流亦隨流者,謂四流。

非流亦非隨流者,謂無漏法念處。諦者,謂四聖諦。

問云何四?答:謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。

問:此四聖諦,幾色、幾非色?答:一非色,三分別苦諦,或色、或非色。

云何色?謂十入及一入少分。

云何非色?謂一入及一入少分。

如苦諦,集諦亦如是。道諦所攝身口業是色,餘非色。

二不可見,二分別。苦諦,或可見、或不可見。

云何可見?謂一入。

云何不可見?謂十一入。

如苦諦,集諦亦如是。二無對,二分別。

苦諦,或有對、或無對。云何有?

對謂十入。云何無對?

謂二入。如苦諦,集諦亦如是。

二有漏,二無漏。三有為,一無為。

二無報,二分別。苦諦,或有報、或無報。

云何有報?謂善不善苦諦。

云何無報?謂無記苦諦。

如苦諦,集諦亦如是。三從因緣生世所攝,一非因緣生非世所攝。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0672a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。