漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 9 · 大正藏 0670c

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
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眾事分阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0670c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5638 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

念處,或見處非見,作三句。見處非見者,謂九入及一入少分。

見亦見處者,謂一入。非見亦非見處者,謂一入少分。

受念處,若有漏,彼見處非見;若無漏,非見亦非見處。

如受念處,心念處亦如是。法念處,或見非見處,作四句。

見非見處者,謂盡智無生智所不攝無漏慧。見處非見者,謂見所不攝有漏法念處。

見亦見處者,謂五見世俗正見。非見亦非見處者,謂見所不攝無漏法念處。

問:四念處,幾身見是彼因彼非身見因?答:一切應分別。

身念處,若穢污,身見是彼因彼非身見因;若不穢污,身見非彼因彼亦非身見因。

受念處,或身見是彼因彼非身見因、或身見是彼因彼亦身見因、或身見非彼因彼亦非身見因。身見是彼因彼非身見因者,謂除過去現在見苦斷使彼相應受念處,除過去現在見集斷一切遍使彼相應受念處,除未來身見相應受念處,除身見生住異滅及彼相應法生住異滅,若諸餘穢污受念處。

身見是彼因彼亦身見因者,謂前所除爾所法者是。身見非彼因彼亦非身見因者,謂不穢污受念處。

如受念處,心念處亦如是。法念處,或身見是彼因彼非身見因,作三句。

身見是彼因彼非身見因者,謂除過去現在見苦斷使彼相應法念處,除過去現在見集斷一切遍使彼相應法念處,除未來身見相應法念處,除身見生住異滅及彼相應法生住異滅,若諸餘穢污法念處。身見是彼因彼亦身

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0670c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。