眾事分阿毘曇論

汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 12 卷卷 9 · 大正藏 0670a

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分。受念處，或學、或無學、或非學非無學。

云何學？謂學意思惟相應受念處。

云何無學？謂無學意思惟相應受念處。

云何非學非無學？謂有漏意思惟相應受念處。

如受念處，心念處亦如是。法念處，或學、或無學、或非學非無學。

云何學？謂學想陰行陰。

云何無學？謂無學想陰行陰。

云何非學非無學？謂有漏想陰行陰及無為。

問：四念處，幾見斷、幾修斷、幾不斷？答：一切應分別。

身念處，或修斷、或不斷。云何修斷？

謂十入及一入少分。云何不斷？

謂一入少分。受念處，或見斷、或修斷、或不斷。

云何見斷？謂受念處隨信行、隨法行人無間等忍斷。

彼云何斷？謂見斷八十八使相應受念處。

云何修斷？謂受念處學見迹修斷。

彼云何斷？謂修斷十使相應受念處及不穢污有漏受念處。

云何不斷？謂無漏受念處。

如受念處，心念處亦如是。法念處，或見斷、或修斷、或不斷。

云何見斷？謂法念處隨信行、隨法行人無間等忍斷。

彼云何斷？謂見斷八十八使彼相應法念處，彼所起心不相應行。

云何修斷？謂法念處學見迹修斷。

彼云何斷？謂修斷十使彼相應法念處，彼所起身口業，彼所起心不相應行，及不穢污有漏法念處。

云何不斷？謂無漏法念處。

一非心非心法非心相應，一心法心相應，一惟心，一分別。法念處，若有緣，彼心法及心相應；

若無緣，彼非心非心法非心相

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1541
藏经版页: 0670a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

眾事分阿毘曇論卷 9 · 大正藏 0670a

同一作品，保留不同表达。