眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0669b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 9 · 大正藏 0669b
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我的选文身念處,或穢污、或不穢污。云何穢污?
謂隱沒。云何不穢污?
謂不隱沒。如身念處,受、心、法念處亦如是。
三是果及有果,一分別。法念處,或果非有果,作三句。
果非有果者,謂數滅。果亦有果者,謂有為法念處。
非果亦非有果者,謂虛空及非數滅。三不受,一分別。
身念處,或受、或不受。云何受?
謂內入自性受。云何不受?
謂非自性受。三非四大造,一分別。
身念處,或四大造、或非四大造。云何四大造?
謂九入及二入少分。云何非四大造?
謂一入少分。三有上,一分別。
法念處,或有上、或無上。云何有上?
謂想陰、行陰、虛空、非數滅。云何無上?
謂數滅。若有漏,彼是有;
若無漏,彼非有。一因不相應,二因相應,一分別。
法念處,若心法因相應、若非心法因不相應。善處少分攝四念處少分,四念處少分亦攝善處少分。
不善處少分攝四念處少分,四念處少分亦攝不善處少分。無記處少分攝四念處少分,四念處少分亦攝無記處少分。
漏處少分攝一念處少分,一念處少分亦攝漏處少分。有漏處少分攝四念處少分,四念處少分亦攝有漏處少分。
無漏處少分攝四念處少分,四念處少分亦攝無漏處少分。三或過去或未來或現在,一分別。
法念處,若有為,或過去或未來或現在;若無為,非過去非未來非現在。
問:四念處,幾善、幾不善、幾無記?答:一切應分
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0669b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。