就一味心正迴向故，能成就不退轉法故，言就一味心正迴向故，能成就不退轉法故，言善集清白法故。「善知識善護者，唯佛如來為善集清白法故。「善知識善護者，唯佛如來為善知識，能護菩薩令發心增長，安住不退不善知識，能護菩薩令發心增長，安住不退不轉法中故，言善知識善護故。「善清淨心者，以轉法中故，言善知識善護故。
「善清淨心者，以不求自樂、專一味心為他利益，長夜不為自不求自樂、專一味心為他利益，長夜不為自愛等門煩惱所染故，言善清淨心故。「入深廣愛等門煩惱所染故，言善清淨心故。「入深廣心者，大乘法中專念廣勝畢竟因成就故，言心者，大乘法中專念廣勝畢竟因成就故，言入深廣心故。「畢竟信樂大法者，以起大心不入深廣心故。
「畢竟信樂大法者，以起大心不怯弱故，不畏世間一切諸苦，見求小乘諸眾怯弱故，不畏世間一切諸苦，見求小乘諸眾生等起大悲心，欲與一切眾生樂，故知一切生等起大悲心，欲與一切眾生樂，故知一切種智處，以方便力令眾生得故，言畢竟信樂種智處，以方便力令眾生得故，言畢竟信樂大法故。「現大慈悲者，以見生死種種諸苦逼大法故。「現大慈悲者，以見生死種種諸苦逼惱眾生，無舍無洲無有救者，為彼眾生滅諸惱眾生，無舍無洲無有救者，為彼眾生滅諸苦惱，行捨大捨極難捨等，以方便力入大苦苦惱，行捨大捨極難捨等，以方便力入大苦中故現慈悲。又言慈者，初發心菩薩以少力中故現慈悲。
又言慈者，初發心菩薩以少力故，但願憐愍一切眾生，是故名慈。又言悲故，但願憐愍一切眾生，是故名慈。又言悲者，如是如是為於一切眾生修行，如是如是者，如是如是為於一切眾生修行，如是如是於勝法中起上上心，是故名悲，故言現大慈於勝法中起上上心，是故名悲，故言現大慈悲故。悲故。
「又不退轉者，菩薩摩訶薩有八種法，能成不「又不退轉者，菩薩摩訶薩有八種法，能成不退轉地。何等為八？一者、大悲；二者、心安住；退轉地。何等為八？
一者、大悲；二者、心安住；
三者、智慧；四者、方便；五者、不放逸；六者、發精三者、智慧；四者、方便；
五者、不放逸；六者、發精進；七者、善住念；八者、值善知識。初發心菩進；
七者、善住念；八者、值善知識。
初發心菩薩應速修行此八種法如救頭然，後方修集薩應速修行此八種法如救頭然，後方修集菩薩其餘不退轉法，依此八法修集其餘不菩薩其餘不退轉法，依此八法修集其餘不退不轉一切功德。彼不退轉一切功德，處處退不轉一切功德。彼不退轉一切功德，處處經中廣說應知。」經中廣說應知。」
問曰：「但說不退阿耨多羅三藐三菩提便足，問曰：「但說不退阿耨多羅三藐三菩提便足，何故復言不轉？以得不退者即是不轉故。」答何故復言不轉？以得不退者即是不轉故。」
答
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