是故聖者無盡意說言：『彼心離一切煩惱生。』是故聖者無盡意說言：『彼心離一切煩惱生。』如是等。」如是等。」
問曰：「若離身見等煩惱名不退轉因者，菩薩問曰：「若離身見等煩惱名不退轉因者，菩薩及須陀洹俱離身見等煩惱。何故菩薩不退及須陀洹俱離身見等煩惱。何故菩薩不退轉阿耨多羅三藐三菩提，而須陀洹等退轉？」轉阿耨多羅三藐三菩提，而須陀洹等退轉？」
答曰：「以心行差別故。此明何義？菩薩、聲聞發答曰：「以心行差別故。此明何義？
菩薩、聲聞發心以來，心行等相一切差別故。云何差別？聲心以來，心行等相一切差別故。云何差別？
聲聞之人不能修學利益他因，是故棄捨利益聞之人不能修學利益他因，是故棄捨利益眾生自求涅槃，見三界中貪等煩惱火之所眾生自求涅槃，見三界中貪等煩惱火之所燒無常所逼，厭離三界如身衣火燃，觀無常燒無常所逼，厭離三界如身衣火燃，觀無常等五陰有為行，乃至離三界結，然後除貪等五陰有為行，乃至離三界結，然後除貪等煩惱，漸漸微薄出過三界。菩薩之人得深等煩惱，漸漸微薄出過三界。菩薩之人得深心故，常樂利益一切世間，為諸眾生作利益心故，常樂利益一切世間，為諸眾生作利益行。雖為世間苦惱所逼，以成就方便智慧力行。
雖為世間苦惱所逼，以成就方便智慧力故，雖能如實修行聲聞道，而不證聲聞道。以故，雖能如實修行聲聞道，而不證聲聞道。以先斷所障取聲聞位法故。何者是取聲聞位先斷所障取聲聞位法故。
何者是取聲聞位法？謂捨大悲心，不能增長大悲等行。若諸菩法？謂捨大悲心，不能增長大悲等行。
若諸菩薩得深心等修行菩提心眷屬等法，能作證薩得深心等修行菩提心眷屬等法，能作證菩提位因。彼時菩薩見一切法故，能增長菩菩提位因。彼時菩薩見一切法故，能增長菩提心力，方便推求利益一切眾生之事。彼時提心力，方便推求利益一切眾生之事。
彼時即見如實法界，見法界故即時遠離見道所即見如實法界，見法界故即時遠離見道所治一切煩惱，即得畢竟大菩提心。「如《十地經》治一切煩惱，即得畢竟大菩提心。「如《十地經》說：『菩薩摩訶薩生如是心，是心以大悲為首。』說：『菩薩摩訶薩生如是心，是心以大悲為首。』
如是等。彼菩薩如是證見道已，方便推求利如是等。彼菩薩如是證見道已，方便推求利益一切諸眾生，因善學大悲深心等法，離我益一切諸眾生，因善學大悲深心等法，離我樂等不為煩惱火之所燒，因不相似故，菩薩樂等不為煩惱火之所燒，因不相似故，菩薩摩訶薩常以深心為利益他而修行故，即見道摩訶薩常以深心為利益他而修行故，即見道時斷三界中一切煩惱，而聲聞等先不修集慈時斷三界中一切煩惱，而聲聞等先不修集慈悲方便，是故無有利益他行，漸斷煩惱後得悲方便，是故無有利益他行，漸斷煩惱後得
下页续读