竟之心。復見真如甘露法界，觀察一切諸眾竟之心。復見真如甘露法界，觀察一切諸眾生身，而實不異我所求處，是故菩薩見修道生身，而實不異我所求處，是故菩薩見修道中一切煩惱能障利益眾生行故，即見道中中一切煩惱能障利益眾生行故，即見道中一時俱斷。又以觀察利益一切諸眾生樂勝一時俱斷。
又以觀察利益一切諸眾生樂勝涅槃樂，是故菩薩取無量世住於世間修一涅槃樂，是故菩薩取無量世住於世間修一切行，謂薩婆若智故能明見，修集無量菩提切行，謂薩婆若智故能明見，修集無量菩提善根，得大菩提利，是故修集無量善根。」善根，得大菩提利，是故修集無量善根。」問曰：「菩薩若見修道煩惱能障利益諸眾生問曰：「菩薩若見修道煩惱能障利益諸眾生行，以是義故，於見道中即斷除者，以何義行，以是義故，於見道中即斷除者，以何義故，即見道中不以世間智伏修道煩惱？」答曰：故，即見道中不以世間智伏修道煩惱？」
答曰：「遠離一切煩惱名不退轉因，若離無漏道見「遠離一切煩惱名不退轉因，若離無漏道見法，離無漏道斷一切煩惱者，可如是難，何故法，離無漏道斷一切煩惱者，可如是難，何故世間道不伏修道煩惱？若世間道同世間道，世間道不伏修道煩惱？若世間道同世間道，無如是力，是故不得言不退轉；而此菩薩即無如是力，是故不得言不退轉；
而此菩薩即見道時永斷一切所治之法，得大悲等生畢竟見道時永斷一切所治之法，得大悲等生畢竟菩提心，名不退轉菩薩。應知！是故菩薩如實菩提心，名不退轉菩薩。應知！
是故菩薩如實見法成就方便，不取聲聞、辟支佛地，如實知見法成就方便，不取聲聞、辟支佛地，如實知見一切世間種種過患，為欲利益一切眾生見一切世間種種過患，為欲利益一切眾生行世間行，不捨世間，不為世間過患所染。行世間行，不捨世間，不為世間過患所染。「是故聖者文殊師利告天子言：『諸天子！菩薩「是故聖者文殊師利告天子言：『諸天子！
菩薩摩訶薩不住有為不住無為，是故菩薩名為摩訶薩不住有為不住無為，是故菩薩名為福田。何以故？菩薩離有為法、不住無為法，知福田。何以故？
菩薩離有為法、不住無為法，知有為有過、知無為無過。知一切過故，不住有有為有過、知無為無過。知一切過故，不住有為；知無為法，不住無為。諸天子！如大力士仰為；
知無為法，不住無為。諸天子！
如大力士仰射虛空，而彼射箭於虛空中無所依住，而不射虛空，而彼射箭於虛空中無所依住，而不墮地。諸天子！此事為難，更有難者。』天子白墮地。諸天子！
此事為難，更有難者。』天子白文殊師利言：『如是之事希有最難，更無難者。』文殊師利言：『如是之事希有最難，更無難者。』
文殊師利告天子言：『菩薩摩訶薩所作難事文殊師利告天子言：『菩薩摩訶薩所作難事復過於此，以菩薩摩訶薩不捨有為而證無復過於此，以菩薩摩訶薩不捨有為而證無
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