言：『大德須菩提！菩薩摩訶薩有大方便所攝言：『大德須菩提！菩薩摩訶薩有大方便所攝智性，是故菩薩雖如實知彼身見等一切煩智性，是故菩薩雖如實知彼身見等一切煩惱，而能不取聲聞小果。大德須菩提！如大力惱，而能不取聲聞小果。
大德須菩提！如大力士持薄利刀斬斷娑羅樹，彼娑羅樹即住不士持薄利刀斬斷娑羅樹，彼娑羅樹即住不倒。大德須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，有倒。
大德須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，有大方便般若智性，是故菩薩斷身見等一切大方便般若智性，是故菩薩斷身見等一切煩惱，而能不取聲聞小果。「『大德須菩提！彼娑煩惱，而能不取聲聞小果。
「『大德須菩提！彼娑羅樹復於異時值天雨潤，即便還生枝葉華羅樹復於異時值天雨潤，即便還生枝葉華果，具足如本眾生受用。大德須菩提！菩薩摩果，具足如本眾生受用。
大德須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，得大慈悲心雨所潤，雖斷身訶薩亦復如是，得大慈悲心雨所潤，雖斷身見等諸煩惱，還入三界方便示現生世間家，見等諸煩惱，還入三界方便示現生世間家，隨順一切眾生受用。「『大德須菩提！復於後時隨順一切眾生受用。
「『大德須菩提！復於後時彼娑羅樹大風吹動，即便倒地更不復生。大彼娑羅樹大風吹動，即便倒地更不復生。
大德須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，為大智慧德須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，為大智慧猛風所吹，在道場地永滅不生。』「是故菩薩摩猛風所吹，在道場地永滅不生。』
「是故菩薩摩訶薩發心已來，一切心行不同聲聞、辟支佛訶薩發心已來，一切心行不同聲聞、辟支佛等，以諸菩薩摩訶薩心行等法本來不同故；等，以諸菩薩摩訶薩心行等法本來不同故；若一切同者，應聲聞作菩薩，菩薩作聲聞。」若一切同者，應聲聞作菩薩，菩薩作聲聞。」
問曰：「如聲聞人先斷見道煩惱，然後漸斷修問曰：「如聲聞人先斷見道煩惱，然後漸斷修道煩惱，菩薩何故不同聲聞，先斷見道煩道煩惱，菩薩何故不同聲聞，先斷見道煩惱，然後乃斷修道煩惱？」又問：「如菩薩取無量惱，然後乃斷修道煩惱？」又問：「如菩薩取無量世住，修集無量善根，須陀洹等何故不取無世住，修集無量善根，須陀洹等何故不取無量世住，亦不修集無量善根？」答曰：「須陀洹等量世住，亦不修集無量善根？」
答曰：「須陀洹等常有樂斷煩惱心故，以得無漏對治明故，轉常有樂斷煩惱心故，以得無漏對治明故，轉轉怖畏諸世間故，生如是心：『何時當得離一轉怖畏諸世間故，生如是心：『何時當得離一切苦入無餘涅槃？』故修道中餘殘煩惱自然切苦入無餘涅槃？』故修道中餘殘煩惱自然漸盡。以是義故，聲聞不取無量世住，亦不修漸盡。
以是義故，聲聞不取無量世住，亦不修集無量善根。菩薩之人無量世來，為諸眾生集無量善根。菩薩之人無量世來，為諸眾生作利益因，為諸眾生作利益事，得如是等畢作利益因，為諸眾生作利益事，得如是等畢
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