為，不墮有為而能教化墮有為者。』」為，不墮有為而能教化墮有為者。』」問曰：「畢竟定者，如來經說：『若畢竟定聲聞之問曰：「畢竟定者，如來經說：『若畢竟定聲聞之人，遠離三結得須陀洹不墮惡道，人天七反人，遠離三結得須陀洹不墮惡道，人天七反永離諸苦，畢竟證得阿羅漢道。』菩薩亦爾斷永離諸苦，畢竟證得阿羅漢道。』
菩薩亦爾斷三結等，以何義故，不同聲聞而無量世住？」三結等，以何義故，不同聲聞而無量世住？」答曰：「此義不然。何以故？言畢竟定者，依聲答曰：「此義不然。
何以故？言畢竟定者，依聲聞乘修多羅說，菩薩摩訶薩依無量行、依求聞乘修多羅說，菩薩摩訶薩依無量行、依求一切種智，清淨出世間道能淨薩婆若。大乘一切種智，清淨出世間道能淨薩婆若。
大乘修多羅中說：『以是義故，菩薩攝取無量世住。』」修多羅中說：『以是義故，菩薩攝取無量世住。』」問曰：「此義不然。何以故？若初地菩薩摩訶問曰：「此義不然。
何以故？若初地菩薩摩訶薩遠離一切對治之法，得畢竟不退轉阿耨薩遠離一切對治之法，得畢竟不退轉阿耨多羅三藐三菩提者，以何義故，文殊師利問多羅三藐三菩提者，以何義故，文殊師利問菩提經中說：『初發心能過聲聞地，第二行發菩提經中說：『初發心能過聲聞地，第二行發心能過辟支佛地，第三不退發心過不定地，心能過辟支佛地，第三不退發心過不定地，第四一生補處發心安住定地。』」答曰：「彼經中第四一生補處發心安住定地。』」
答曰：「彼經中依證勝進地、依遠中遠離所治法、依上上地依證勝進地、依遠中遠離所治法、依上上地說過不定地，是故此說不違彼經。此義云何？說過不定地，是故此說不違彼經。此義云何？
如初禪對治法。此明何義？如小乘人未來禪如初禪對治法。此明何義？
如小乘人未來禪中斷不定因欲界修道煩惱，乃至第四禪中中斷不定因欲界修道煩惱，乃至第四禪中亦說斷修道煩惱，以遠中遠勝對治法而不亦說斷修道煩惱，以遠中遠勝對治法而不相違。何以故？以對治因等故。菩薩摩訶薩相違。何以故？
以對治因等故。菩薩摩訶薩亦復如是，於初地中斷菩提心相違退因，謂亦復如是，於初地中斷菩提心相違退因，謂身見等一切煩惱，以得成就深心等修行，畢身見等一切煩惱，以得成就深心等修行，畢竟遠離退菩提心因故，乃至八地中得勝進竟遠離退菩提心因故，乃至八地中得勝進遠中遠勝對治法，名為過不定地安住定地。遠中遠勝對治法，名為過不定地安住定地。
以對治法等故、以定因故，言過不定地，義不以對治法等故、以定因故，言過不定地，義不相違。」「又言過不定地者，求佛菩提大涅槃心相違。」「又言過不定地者，求佛菩提大涅槃心未斷絕故，所起諸行功用疲惓名不定因，是未斷絕故，所起諸行功用疲惓名不定因，是故八地以上始言過不定地。此義云何？如彼故八地以上始言過不定地。
此義云何？如彼
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