漢傳佛教 · 釋經論部

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷 2 · 大正藏 0904c

佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論 · 三寶尊菩薩造 · 大域龍菩薩造本論 · 宋 · 施護等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T25, no. 1517
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佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0904c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1030 稳定行段
责任者
三寶尊菩薩造 · 大域龍菩薩造本論 · 宋 · 施護等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 2 · 大正藏 0904c
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我的选文

空竟。如《辯中邊論》慈氏菩薩說如是義、顯明開示,故彼頌言:「內外受彼身,安住物皆空,彼等智如見,所有義彼空。

獲得二種善,常利益有情,處生死作利,彼善法無盡。種性等清淨,獲得諸相好,清淨諸佛法,菩薩亦成就。

人及一切法,此中無性空,無性中有性,彼性亦復空。」復次此中今說除遣十種分別散亂法,當知此即起修行相。

問:何等是彼十種分別散亂?復云何止?

所以頌言:「十種心散亂,心散亂異處;愚不得相應,無二智不成。」

此言「十種心散亂」等者,謂新發意菩薩等有十種分別散亂,所謂無相分別散亂、有相分別散亂、俱相分別散亂、毀謗分別散亂、一性分別散亂、種種性分別散亂、自性分別散亂、差別分別散亂、如名於義分別散亂、如義於名分別散亂。

此如是等十種分別,令心散亂,此心心所散亂。「異處散亂」者,謂散異動亂故名散亂。

所言「異處」者,謂別異處有分位等,動亂所引,是故彼心不得相應。問:何人不得相應邪?

頌自答言「愚不得相應」。「愚」即愚夫。

異生愚者,謂若損若益及真實法悉不知故。問:不得何法相應?

頌自答言「無二智」。「無二」者,無有二相名為無二。

不著二之智名無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T25, no. 1517
藏经版页
0904c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《佛母般若圆集要义论》根本论与释论关系:T1517 题记明确由三宝尊解释大域龙所造本论,且大正藏与经录互列 T1517/T1518;五字片段比较显示 T1518 根本文本约 77.8% 可在 T1517 释论中定位。平台保持根本论与释论两个作品。

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