能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷 1 · 大正藏 0878a

難故，將受用身同妙高山。此文欲顯何義？頌難nán故gù，將jiāng受shòu用yòng身shēn同tóng妙miào高gāo山shān。此cǐ文wén欲yù顯xiǎn何hé義yì？

頌sòng曰：曰yuē：譬如妙高山，於受用無取。譬pì如rú妙miào高gāo山shān，於wū受shòu用yòng無wú取qǔ。如妙高山王，獲得勝大尊主性故，名為妙高，如rú妙miào高gāo山shān王wáng，獲huò得dé勝shèng大dà尊zūn主zhǔ性xìng故gù，名míng為wéi妙miào高gāo，而不自取為山王性，以山無分別性故。受用而ér不bù自zì取qǔ為wéi山shān王wáng性xìng，以yǐ山shān無wú分fēn別bié性xìng故gù。

受shòu用yòng身佛亦復如是，具法王性，由獲勝大尊主性身shēn佛fó亦yì復fù如rú是shì，具jù法fǎ王wáng性xìng，由yóu獲huò勝shèng大dà尊zūn主zhǔ性xìng故，名為勝大，而不自取其法王性、我是法王，故gù，名míng為wéi勝shèng大dà，而ér不bù自zì取qǔ其qí法fǎ王wáng性xìng、我wǒ是shì法fǎ王wáng，以無分別故。如何得是無分別耶？為顯斯義，以yǐ無wú分fēn別bié故gù。如rú何hé得dé是shì無wú分fēn別bié耶yē？

為wéi顯xiǎn斯sī義yì，文云「如來說為非身」，由彼非有說名有身。此文wén云yún「如rú來lái說shuō為wéi非fēi身shēn」，由yóu彼bǐ非fēi有yǒu說shuō名míng有yǒu身shēn。此cǐ有何意？頌曰：有yǒu何hé意yì？

頌sòng曰yuē：非有漏性故，亦非是因造。非fēi有yǒu漏lòu性xìng故gù，亦yì非fēi是shì因yīn造zào。然受用身非有漏性故，由此非有說為有身，然rán受shòu用yòng身shēn非fēi有yǒu漏lòu性xìng故gù，由yóu此cǐ非fēi有yǒu說shuō為wéi有yǒu身shēn，皎然純淨自體有故。亦非是因造，由此有身皎jiǎo然rán純chún淨jìng自zì體tǐ有yǒu故gù。

亦yì非fēi是shì因yīn造zào，由yóu此cǐ有yǒu身shēn非是仗他因緣生故。何故於先顯福德性已非fēi是shì仗zhàng他tā因yīn緣yuán生shēng故gù。何hé故gù於wū先xiān顯xiǎn福fú德dé性xìng已yǐ說其喻，今何更說？頌曰：說shuō其qí喻yù，今jīn何hé更gèng說shuō？

頌sòng曰yuē：為顯多差別，及以成殊勝，為wéi顯xiǎn多duō差chà別bié，及jí以yǐ成chéng殊shū勝shèng，前後福不同，更陳其喻說。前qián後hòu福fú不bù同tóng，更gèng陳chén其qí喻yù說shuō。前明三千世界，喻顯福多；今說無數三千，彰前qián明míng三sān千qiān世shì界jiè，喻yù顯xiǎn福fú多duō；

今jīn說shuō無wú數shù三sān千qiān，彰zhāng其更廣。何故於前不言斯喻？為受化者所樂其qí更gèng廣guǎng。何hé故gù於wū前qián不bù言yán斯sī喻yù？

為wéi受shòu化huà者zhě所suǒ樂lè不同，先少後多，意在於此。前福差別不明成不bù同tóng，先xiān少shǎo後hòu多duō，意yì在zài於wū此cǐ。前qián福fú差chà別bié不bù明míng成chéng立之因，為於菩提無有荷持之用；今欲顯其立lì之zhī因yīn，為wéi於wū菩pú提tí無wú有yǒu荷hé持chí之zhī用yòng；

今jīn欲yù顯xiǎn其qí能立因相，更將別喻隨事而言。能néng立lì因yīn相xiāng，更gèng將jiāng別bié喻yù隨suí事shì而ér言yán。

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