能斷金剛般若波羅蜜多經論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0876c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 837 稳定行段
- 责任者
- 無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读能斷金剛般若波羅蜜多經論釋大正藏 T25, no. 1513無著菩薩造頌 · 世親菩薩釋 · 唐 · 義淨譯
- 汉文完整原文 · 行段试行金剛般若波羅蜜經論大正藏 T25, no. 1511天親菩薩造 · 元魏 · 菩提流支譯
卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0876c
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我的选文彼具戒等，為求利養恭敬，自說己德，便生念曰：「如來既遙鑒我，為此無宜自說。」經云「妙生！
彼諸有情當生當攝無量福聚」者，此目何義？謂是令其福聚當生，又是彼福當能相續熏習不斷。
言「有我執」等者，意說有隨眠性，非有現行執。經云「是故如來密意宣說筏喻法門。
諸有智者法尚應捨，何況非法。」此中有何密意？
頌曰：證不住於法，為是隨順故，猶如捨其筏，是密意應知。謂於經等法非增上證所住處故，即得證已應捨彼法，如到彼岸捨棄其筏；
於增上證是隨順故，應須收取，如未達岸必憑其筏。是名密意。
一筏之上有其取捨，故名為密。若是自餘非順證法，理須捨故。
次後更為除疑。何者是？
上文云「不應以勝相觀於如來，彼從無為所顯性故」，若如是者，復如何說釋迦牟尼如來證於無上正等菩提，乃能宣揚所有法教？由斯道理，彼非正覺，亦不說法。
答此疑故，頌曰：化體非真佛，亦非說法者。由有三佛：一、法身佛；
二、受用身佛；三、化身佛。
言釋迦牟尼佛者，即是化身，此乃元非證覺，亦不說法度生。文云「何以故？
佛所說法」等者，為遮總撥一切說法之事故，云「化體非真佛，亦非說法者」。然非總無，頌曰：說法非二取，所說離言詮。
如是二種，謂法性、非法性，非耳能聽、非言能
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1513
- 藏经版页
- 0876c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：世亲《金刚般若论释》汉译组：大正藏把 T1511 与 T1513 互列；佛教文献研究明确指出菩提流支译《论》与义净译《论释》为同本异译。平台共享一个世亲论释作品实体，保留两种汉译表达。 无著论颂与世亲论释根本颂—复注关系：T1513 题记明确为无著造颂、世亲释，T1514 为同一义净译系的独立论颂；五字片段比较显示独立论颂约 73.0% 可在论释中定位。平台把根本颂与复注分成两个作品，并记录内嵌关系。 Vajracchedikā／《金刚经》印度论释家族：T1510a/b、T1511、T1512、T1513、T1514、T1515 均围绕《金刚经》形成根本颂、论、释与复注层；共同所释经典不等于同一论书，平台连接到 T0235–T0239 汉译组而不合并各论作品。
归属边界：来源并列保存论师造、颂、释或本论责任与汉译责任；平台将论书、根本文本、复注和译本分层，不把论师撰述改写成佛陀逐字亲说。